Mídia Rebelde

2008-11-23T14:18:00.002-03:00

OI...

ESTAMOS EM OUTRO ENDEREÇO...

http://aeradopanoptico.blogspot.com/

2008-11-05T19:21:00.003-03:00

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Estamos repensando o blog...

E, afinal de contas, repensando tudo !!!

2008-10-31T13:25:00.001-03:00

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"FALE AGORA OU CALE-SE PARA SEMPRE", por Anderson Souza.

Sendo talvez a mais antiga das instituições que o mundo conhece, o casamento vem sofrendo significativas alterações em sua concepção. Numa rápida busca pela internet encontrei explicações que distinguiam juridicamente o matrimônio como "uma associação, na qual os sócios são de iguais valores, vivendo sempre para complementar um ao outro" e religiosamente, tendo o objetivo de "fundir duas pessoas numa unidade harmônica e criativa de alma e corpo".

Durante a semana procurei saber a opinião de algumas pessoas sobre o casamento. Percebi que o assunto causou certo desconforto e acredito que por isto a maioria hesitou em falar a respeito. Aqueles que responderam às minhas perguntas, por outro lado, pareceram não querer se expor por completo; pois, a maior parte das respostas foi um tanto quanto evasiva. De qualquer maneira, ainda que ínfima, podemos ter uma noção de como uma parcela da sociedade pensa a respeito do casamento tradicional.

Para o consultor técnico Ajota Nascimento, as vantagens e desvantagens do casamento "estão relacionadas aos interesses do casal". Com isso, percebemos claramente o valor burocrático ao qual o casamento está associado. Casada há 3 anos, tanto no civil quanto no religioso, a analista de recursos humanos, Carol Pussente, diz que a vantagem de uma união conjugal está em "poder compartilhar todos os momentos de vitórias e dificuldades a dois". Ela considera desvantajoso o fato de "ter que suportar alguns hábitos e vícios". Entretanto, a maioria dos entrevistados revela não ser favorável a dar satisfações de tudo para o outro. Mas como sintetiza o professor José Anselmo Amorim dos Santos, separado há 4 meses após um relacionamento de 10 anos, a vida conjugal "é o constante exercício de lidar com as diferenças".

Considerando que as pessoas se casam por amor, qual a necessidade de assinar um contrato que tem como única finalidade a garantia dos bens materiais, no caso de uma separação ou falecimento do companheiro? "Não há necessidade. É apenas uma formalidade", justifica a bióloga Daiana Gondim. Porém, esta "mera" formalidade deve registrar ou não explicitamente a separação dos bens, e em muitos casos cujos bens de uma das partes ou ambas é de grande valor econômico, vê-se, além do contrato, acordos pré-nupciais. O que, pra mim, demonstra certa desconfiança nos interesses do companheiro ou companheira. Carol admite: "a necessidade é justamente de garantir que aquele tempo de união possa assegurar um futuro ou, até mesmo, o presente de forma mais qualitativa, com aquisição de bens, plano de saúde, etc.".

Quando o padre diz: "eu vos declaro marido e mulher até que a morte os separe", aos olhos da Igreja, a possibilidade de uma separação antes de tal fatalidade é impensável. Contrariamente, o que vemos são justamente pessoas casando hoje e separando no dia seguinte. Daiana não acredita que a união conjugal deva durar até que a morte separe, mas "até que ambos estejam felizes e satisfeitos com o casamento". Ora, não podemos esquecer da promessa feita no altar diante de Deus e das testemunhas. Ajota brinca, dizendo concordar com tal idéia religiosamente, mas racionalmente não. Já a estudante Maria Helena Moreira, aposta na relação até o final da vida: "se não houver sacrifícios e for prazerosa, sim", ressalva.

O sexo parece estar diretamente ligado ao casamento. Ele pode unir e apimentar a relação quando ambos estão satisfeitos com o desempenho de cada um, ou causar desarmonia quando praticado extraconjugalmente. Certa vez, um colega me disse que o bom do casamento é que ele teria sexo garantido em casa. Apesar de não estar tão certo disso, pensei se seria este então o objetivo do casamento. "A fidelidade, como todos os outros elementos, deve ser estabelecida entre o casal visando a felicidade e o bem estar de ambos", pondera o professor Anselmo. E, realmente, existem casais que optam por um relacionamento aberto, em que o sexo pode ser mantido com terceiros, separadamente ou até mesmo em conjunto. Não sendo adepta desta linha de pensamento, Carol conclui que "se um casal decide unir seus corpos, não tem porque cometer adultério"; e completa, "quem quer muito acaba não tendo nada".

A Igreja prega que o sexo só pode ser praticado após o casamento, mas já assisti diversos casamentos em que a noiva, tradicionalmente vestida de branco - representação de virgindade e pureza - já demonstrava a enorme barriga dos últimos períodos da gestação. Cerimônia de faz de conta, essa é a impressão que tenho. Por outro lado, parece ser inadmissível que uma mulher tenha um filho sem regularizar sua vida conjugal. Ou seja, engravidou, vai ter que casar! Podemos ouvir muitos argumentos de que em casos assim seja necessário unir o casal para garantir o bem-estar da criança; mas, ao que parece, busca-se apenas manter as aparências para a sociedade. "Só pode haver a união se ambos concordarem, caso contrário não há necessidade", acredita Maria Helena. E descarrega, "tanto a sociedade quanto a criança sobrevivem a qualquer uma das situações".

Atualmente, a principal polêmica envolvendo o casamento tem sido em torno da união homossexual. Gays e lésbicas lutam pela legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo. O músico, Cleber Silva, considera que "as escolhas devem ser respeitadas, independentemente dos valores morais". E já que tudo não passa de formalidades, por que há essa resistência em permitir a união jurídica e religiosa desses casais? "A busca da felicidade deve ser a grande meta de qualquer união, seja ela hetero ou homo, pois o que levaremos dessa vida será os momentos felizes que teremos", finaliza Anselmo.

Inevitavelmente, momentos de desacordo são comuns, mas o respeito à opinião do outro pode assegurar um bom entendimento entre as partes. Isto não quer dizer que o casamento seja algo indispensável para garantir um relacionamento feliz. Aliás, o compartilhamento de idéias e relações não deveria ser para provar qualquer coisa.

2008-10-29T13:39:00.011-03:00

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vítimas, onde? Só vejo os algozes...

por el_brujo

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“O rei está por toda parte.

Que a luta já não se limita a um único front – o Estado –,

mas que os fronts se multiplicaram ao infinito e estão também em nós.”

Félix Guatarri

Como é do conhecimento de todos, principalmente dos participantes deste insano torneio onde se dá a prevalência dos mais fortes e adaptados à subserviência implantada pela exploração dos algozes do próprio homem, e cuja recompensa são meramente elogios falaciosos e/ ou prendas virtuais, não-mensuráveis.
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Portanto, todos sabem ou deveriam saber, que as mídias são instrumentos de controle político e de dominação ideológica de corpos e mentes sadios para o trabalho alienante e, também para o consumo desregrado de inutilidades prejudiciais ao sistema ecológico, bem com para as relações inter-pessoais.
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Visto que a concretitude de qualquer idéia neste espaço midiático de divulgação// adestramento, é simplesmente expor//vender de tudo um pouco e mais outros tantos... Exemplificando, relembramos o imensurável leque de opções que vão do absorvente feminino cor-de-rosa com cheirinho de tutti-frutti até a salvação das ‘almas’ pecaminosas do fogo eterno das fornalhas a gás natural no quintos do inferno!
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Observe com atenção no cotidiano urbano e constate a matéria com a qual se adorna//veste os corpos e as mentes dos aprendizes de feiticeiros. E atentando, com um pouco mais de presteza, verás que todas essas quinquilharias estão espalhadas estrategicamente por toda parte... O mecanismo utilizado para capturar a atenção dos possíveis ludibriados parece com um processo de sedução – conquistar pelo olhar – maniqueísta do chamariz visual, que conduz a um fim determinado, qual seja ele o consumo//aquisição de bens de utilidade que se deve constantemente questionar, pois são duvidosas as suas necessidades forjadas nos frios labirintos do saber pequeno-burguês.
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Destacamos que, pouco importando qual que seja o bem// produto, esse mecanismo de estímulo utilizado tem por objetivo perpetuar este sistema produtivo – o capitalismo – ad infinitum para gloria máxima dos senhores proprietários dos conglomerados financeiros-industrial... Mesmo que tal projeto expansionista traga consigo alguns senões, ou seja, que se torne um vetor não-controlável de agressão ao meio ambiente com as conseqüências já conhecidas por todos os envolvidos nesse processo de sedução, ou não.
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Um pequeno parentes se faz necessário, para que possamos ressaltar que estas conseqüências já se fazem sentir no nosso dia-a-dia. Citamos, para clarear essa explanação, as poluições múltiplas (áudio-visual, atmosférica, etc.) e o aquecimento global, E só para citar algumas dessas variáveis prejudiciais em seu sentido macro para o nosso entorno, e no qual estamos inseridos como co-participe para a sua necessária preservação, pois existe claramente a sua limitação como fornecedor de matéria prima.
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Portanto, estão aí os meios encontrados para conduzir os artifícios de manipulação das necessidades físico-psicológicas dos possíveis clientes// consumidores dessas quinquilharias multicoloridas. E que estão em todos os meios de divulgação comercial, informação científica e formatação psicológica das mentes (controle político) e corações (dominação ideológica) humanos.

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Reafirmamos, só para explanar sobre o obvio, que essas quinquilharias estão também nos écrans multicoloridos de idéias pré-concebidas; conservadas em solução aquosa de aldeído metílico (formol); e requentadas em forno de micro-ondas por milionésimo de segundos.

Concretizado esse processo de vivificação, e eis que se tem um produto pronto para o consumo imediato de sabe-se lá do quê... Mas se usarmos como acompanhamento um bom vinho tinto prensado no sertão do Alto São Francisco, e mais algumas fatias de pão sarraceno, fica um ouro da babilônia.

E, para que se possa sonhar com idéias de liberdade política, igualdade econômica e fraternidade entre homens e mulheres de boa vontade, se faz necessário encontrar um ponto de excitação, e assim para penetrar nas fissuras sistêmicas que a estrutura de poder apresenta vez por outra...

Essa necessidade se justifica, pois que esse sistema de exploração do homem pelo homem teima – apesar dos esforços seculares de várias gerações de vingadores// justiceiros – em manter-se de pé como um “joão bobo// teimoso”.

Clama-se, portanto, por uma retomada de objetivos e de se perscrutar por novos caminhos para fugir do fetiche da mercadoria que nos persegue teimosamente já há algumas décadas...

Portanto vislumbramos nas palavras de Sir Karl Raimund Popper que “... podemos torna-nos os artífices de nosso destino, quando deixarmos de posar como profetas” nas infrutíferas tentativas de determinar o futuro previamente concebido como mais-que-perfeito.
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Juntamos, pois, a esta rápida reflexão o desejo de que podemos atuar em coletivos não-hierarquizados – pequenos ou grandes, isto pouco importa – que podem ser efetivamente concretizar-se como uma das alternativas a este modelo econômico opressivo pela sua própria essência competitiva.
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Reforçamos, aqui, a idéia da convivência em coletividade, pois é nesses espaços políticos, como nos diz as palavras de Hans Magnus Enzensberger, que se dá o “diálogo de cada um com os demais” na construção de uma nova sociabilidade sem a predominância da concentração do poder em dedos longos e repletos de anéis multicoloridos.
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Digo-vos, portanto, que os coletivos não-hierarquizados podem ser um desses caminhos para manter vivo o desejo por liberdade, que só será exeqüível se associar-se a igualdade de condições para vicejar a fraternidade, mesmo entre àqueles que teimam, hoje, em exercitar sua porção egocêntrica, territorialista e competitiva.
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Em resumo, urbanamente belicosos, é o que se construiu como referência para a vivência coletiva nesses nossos hiper-aglomerados urbanos... Agressividade – expressão intima de poder – conseqüência direta deste sistema de arranjo urbano, que se impõe em tais situações de concentração de indivíduos que pensam e sentem suas relações com outrem.
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Mas devemos continuar a lutar por espaços de possibilidades lúdicas de resistências, que buscando uma sociabilidade fraterna, e para assim viabilizar os discursos de re-encontro consigo e com o outro, pois Hakim Bey já poetizou "As palavras pertencem àqueles que as usam apenas até que alguém as roube de volta."

2008-10-27T01:39:00.004-03:00

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Mais um pouquinho do Seminário

Nesta última postagem sobre o seminário Ditadura do Pensamento Único apresentamos dois dos palestrantes do dia 17 de Outubro. Um deles é Antonio Mendes, artesão, auto-didata na área de meio ambiente, e anarquista desde os anos 60. O outro é Ricardo Liper, professor de Filosofia da UFBA. Ambos criadores do jornal O Inimigo do Rei.

Ai vai um resumo do que foram as apresentações:

2008-10-24T15:32:00.012-03:00

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Homenagens às Eleições !!!!

O texto abaixo, escrito por um militante anarquista de Brasília, foi publicado na edição de número 21, de Outubro de 1987, do Jornal O Inimigo do Rei, :

"Nós, anarquistas ou libertários, por uma coerência de ideal, devemos aproveitar as próximas eleições para encabeçarmos uma campanha a nível nacional do voto nulo. Através dos coletivos de cada cidade ou mesmo individualmente, propagar nossos ideais aproveitando o descontentamento popular evidenciado de forma efusiva nas últimas eleições.

Sabemos que a postura mais condizente com a nossa proposta seria a abstenção ao voto, mas como somos obrigados arbitrariamente a praticar este ato inútil, o voto nulo, se consciente, pode ter o mesmo efeito. Estes podem ser os primeiros passos para chegarmos a uma sociedade autogestionária, em que cada um represente a si mesmo".

E Bakunin, em uma de suas mais deliciosas opiniões a respeito daqueles que se diziam defensores do povo:

“Assim, sob qualquer ângulo que se esteja situado para considerar esta questão, chega-se ao mesmo resultado execrável: o governo da imensa maioria das massas populares se faz por uma minoria privilegiada. Esta minoria, porém, dizem os marxistas, compor-se-á de operários.

Sim, com certeza, de antigos operários, mas que, tão logo se tornem governantes ou representantes do povo, cessarão de ser operários e por-se-ão a observar o mundo proletário de cima do Estado; não mais representarão o povo, mas a si mesmos e suas pretensões de governá-lo. Quem duvida disso não conhece a natureza humana.”

2008-10-22T01:08:00.000-03:00

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Mais Visões sobre o Seminário

No post de hoje colocamos os vídeos com a apresentação de Nildo Avelino, Dr. em Ciência Política, pela PUC-SP, e colaborador do Centro de Cultura Social de São Paulo.

Nildo aborda o Pensamento Único em seu viés esquerdista. Mostra como uma espécie de pensamento autoritário é latente no marxismo, desde Marx, a partir dos conflitos entre ele e o anarquista Proudhon.

Em um dos trechos da apresentação ele lê um segmento de carta de Proudhon à Marx. Ali já é possível captar as críticas futuras de todos os anarquistas ao marxismo:

"Aplaudo, de todo o coração, sua idéia de trazer todas as opiniões à luz. Iniciemos sim uma boa e leal polêmica; tentemos dar ao mundo um exemplo de tolerância sábia e perspicaz, mas não nos transformemos, pelo simples fato de que somos os líderes de um movimento, em líderes de uma nova forma de intolerância; não podemos ser apóstolos de uma nova religião, mesmo que seja a religião da lógica e da razão".

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2008-10-20T00:03:00.014-03:00

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Visões do Seminário

Hoje estamos trazendo os dois primeiros vídeos com uma das apresentações dentro do Seminário.

Infelizmente, graças à incompetência técnica de quem produziu o evento, o áudio desta apresentação saiu bem ruinzinho. As próximas não estão tão ruins.

Na apresentação Carlos Baqueiro dá uma idéia inicial do que vem a ser a Doutrina do Pensamento Único. Fala também sobre os pensadores que abordam a doutrina, como Ignacio Ramonet, Cornelius Castoriadis e Noam Chomsky.

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Sim.

Aproveitando este post gostaria de deixar aqui meus protestos contra parte da imprensa brasileira que se utilizou, durante a semana que passou, de um fato de relevância apenas na esfera privada, transformando-o em uma "novela" de conotação pública. "Jornalistas" como Sonia Abraão da Rede TV usaram e abusaram do direito (e do poder) que têm nas mãos para conseguir audiência (e grana dos patrocinadores, por osmose), interferindo, inclusive, no sucesso de negociações de cunho policial.

Uma situação que já parecia caótica, tanto pela complexidade que se dá em casos relacionados às paixões humanas, quanto pelo que parecia um certo despreparo das instituições policiais, ainda surgem, neste conflito que deveria ficar apenas na esfera privada, "jornalistas" que se travestem de psicólogos, especialistas em direito, donos de conhecimentos que devem ter a partir de revistas de variedades, também produzidas por eles, e interferem no andamento dos acontecimentos.

Inventaram, assim, um outro tipo de jornalismo. O Jornalismo Ativo, em que os repórteres, editores, fotógrafos, câmeras, radialistas, etc, estão inseridos na notícia, e têm a possibilidade de levarem os fatos para onde bem desejarem, mesmo sabendo que vidas humanas estão em questão.

Infelizmente, nada deverá acontecer com aqueles "jornalistas". Nem com as emissoras ligadas a eles. Nem sei mesmo se nas suas cabecinhas de especialistas em generalidades eles teriam condições de entender a merda que ajudaram a construir.

Uma coisa em minha mente é certa: Os limites vão sendo ultrapassados e a cada dia ficamos com menos privacidade (lembrem-se também das câmeras de ACM Neto), até mesmo quando a morte nos espreita. Tudo é possível em nome da audiência.

grato,

CB

2008-10-17T11:21:00.006-03:00

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Amostra do Seminário...

Édilo Filho e Carlos Baqueiro começam suas apresentações abordando o tema Mídia e o Pensamento Único.

Mas lembrem que hoje tem mais:

Ricardo Liper, Antonio Mendes e Nildo Avelino abordam os temas Ecologia Social, Autogestão e Ação Direta.

Até segunda-feira a gente faz mais algumas gravações e edições e coloca aqui prá quem não chegou a ir ao seminário.

2008-10-15T11:13:00.002-03:00

Olá, a todos,
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O Seminário A Doutrina do Pensamento Único acontecerá dias 16 e 17 de Outubro, a partir das 19 horas...
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O local é o Sindicato dos Petroleiros, na Rua Marujos do Brasil, 20, Tororó, Salvador, Bahia.
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A Entrada é Franca.
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Quem puder repassar essa mensagem para colegas de trabalho ou de escola, que se interessem pelo assunto, seria legal.

O Seminário pretende discutir sobre algumas idéias que surgiram nos anos 90 acerca da possibilidade de uma "elite" econômica estar conseguindo fazer com que todo mundo pense uniformemente.Ignacio Ramonet, Cornelius Castoriadis e Noam Chomsky foram alguns dos pensadores que perceberam que isto estava acontecendo de uma forma sistemática.

Queremos agora debater acerca de seu funcionamento e analisar formas de combater essa sistematização...Por isso as apresentações sobre o Controle de Mídia, a Educação Libertária, a Ecologia Social e sobre Autogestão e Ação Direta...

Mais informações ?

Leia o texto de Castoriadis:http://diplo.uol.com.br/1999-12,a1592

Valeu,

Carlos Baqueiro

2008-10-13T01:29:00.009-03:00

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SEMINÁRIO

A DOUTRINA DO PENSAMENTO ÚNICO

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LOCAL:

SINDICATO DOS PETROLEIROS, RUA MARUJOS DO BRASIL, 20, TORORÓ

SALVADOR, BAHIA

19:00 Horas

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ENTRADA FRANCA

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RESUMO DO TEMA:

Estamos vivendo hoje um tempo de certezas (quase) absolutas. Ou melhor, um tempo em que se aparentam mais certezas do que dúvidas. Onde, após o fim da União Soviética, até mesmo o fim da história já foi estabelecido, pelo filósofo americano Francis Fukuyama, ideólogo do neoliberalismo, para quem tínhamos chegado "ao ponto final da evolução ideológica e à universalização da democracia liberal ocidental como forma final de governo".

É o tempo de algo sombrio ao qual já se nomeou de PENSAMENTO ÚNICO. O diretor do jornal Le Monde Diplomatic, Ignacio Ramonet, menos apocalíptico do que realista, aponta o que este tipo de situação traz consigo:

"Nas democracias atuais, cada vez mais cidadãos livres sentem-se atolados, lambuzados por um tipo de doutrina viscosa que, imperceptivelmente, envolve todo raciocínio rebelde, inibi-o, desorganiza-o, paralisa-o e termina por asfixiá-lo. Essa doutrina constitui o 'pensamento único', única autorizada por um invisível e onipresente controle de opinião".

Mostrando que uma visão crítica do mundo não serve de nada se nos leva a um beco sem saída, o próprio Ramonet participando do 5º Fórum Social Mundial, realizado em Porto Alegre, em 2005, afirmou:

"Tudo está indicando que outro tipo de comunicação é possível, que responda mais às necessidades da população do que aos interesses das grandes empresas. Neste caso, poderia pensar-se em um meio de coletar toda essa informação que é produzida e disseminá-la de modo mais efetivo. Quando cada um trabalha por si, somos muitos fracos, é preciso que todos trabalhemos em conjunto".

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PROGRAMAÇÃO:

Quinta-Feira (16/10/2008)

19:00 h - Abertura

19:10 h - Controle da Mídia -

Carlos Baqueiro (Graduado em Jornalismo pela Faculdade da Cidade do Salvador).

Regina Guena (Graduada em Jornalismo pela Faculdade da Cidade do Salvador).

20:10 h - Educação Libertária -

João Neto (Mestre em Educação pela UFBA).

Eduardo Nunes (Doutor em Geografia pela Universidade de Barcelona).

21:00 h - Abertura de Debate.

Sexta-Feira (17/10/2008)

19:10 h - Ecologia Social -

Antonio Mendes (Artesão e Auto-Didata em Ecologia e Meio Ambiente).

20:10 h - Ação Direta e Autogestão -

Ricardo Liper (Mestre em Filosofia pela UFBA)

Nildo Avelino (Doutor em Ciências Políticas pela PUC-SP)

21:00 h - Abertura de Debate.

21:45 h - Encerramento do Seminário.

2008-10-08T16:19:00.005-03:00

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dei-me conta, e revolto-me!!

por el_brujo

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Não me permito ser mais uma peça, mesmo que diminuta e insignificante, nessa engrenagem asfixiante, que só visa o lucro em detrimento dos ecos-sistema em que atuam, bem como das pessoas que forçosamente gravitam no seu entorno buscando, assim, auferir algumas migalhas que caem das bandejas sobrecarregadas dos lucros redundantes da razão (exploração) entre custos e benefícios...

Está espalhada por toda parte, como se fosse uma verdade universal, a manipulação dos valores éticos e dos saberes sociais refinados e acumulados por milhares de anos em que o homem está tentando tomar pé de suas vidas de forma autônoma e independente.

Qual seja, os nichos dessa presença manipulatória chegam aos instrumentos de pesquisa, divulgação e reprodução de saberes; gerando assim com sua onipresença um ‘saber’ que se pretende único e absoluto: o mercado é uma necessidade natural, que a tudo (e a todos) controla e regula de uma forma pretensamente positiva.

E esse axioma é cultivado em todas as frentes de batalha pela sobrevivência de um indivíduo autônomo, pois é sabido que uma mentira repetida mil vezes ‘necessariamente’ se torna uma verdade neste ‘mundico’ das meias-verdades construídas pela repetição ad infinitum nos meios de comunicação de massa, vulgarmente chamado de ‘o terceiro poder’ deste sistema político-econômico do qual tentamos peremptoriamente nos desvencilhar por definitivo.

Eles, os senhores de todos os anéis (poderes & saberes concentrados em alguns dedos), tentam nos fazer acreditar que tudo é mercadoria (nossos corpos e mentes têm um preço) e como tal, a mercadoria é satisfatoriamente regulada pelo discernimento próprio do mercado. E nesse jogo, entre a caça e o caçador, cabem vários artifícios, tais como, regatear até que se tenha o valor da mercadoria aviltado ao nível mínimo para a compra e especular para se ter um valor máximo para a venda.

Eis o sentimento majoritário ao qual se tenta submeter a todos, desde os fiéis seguidores desses axiomas que beira a deificação do mercado e de sua lógica de concentração dos bens que são produzidos coletivamente. Prendas, digo prêmios, são o estimulo encontrado para massagear o egocentrismo desses pavões emplumados.

E para os rebeldes infiéis, que contestam essas verdades ditas absolutas, tenta-se subjugar pela persuasão psicológica dos mechendagens. Induzindo-os a acreditar que a melhor condição é crê que tudo é possível de ser consumido, bastando, para tal, hipotecar-se em função do crédito bancário dos gigolôs internacionais das finanças. E se esses mecanismos subliminares (marketing) não surtir o efeito esperado, convém, pois sempre é necessário, o uso da força física para manter a operacionalidade do sistema de produção (exploração) vigente.

Está claro, portanto, que tudo em nosso entorno é direcionado para corroborar a concentração das riquezas nas mãos de um diminuto grupo de colecionadores da miséria alheia. Miséria que deriva dos investimentos para pura especulação nos inúmeros setores produtivos, levando-os à passear constantemente numa corda bamba, na tentativa de fugir-se de uma eminente banca rota, isso em intervalos de tempo cada vez menores.

Já que a cornucópia tende a secar, pois tudo nos faz crê que as fontes primárias de matérias-prima não são inesgotáveis em sua capacidade de alimentar o ritmo desenfreado de produção, acumulação de riquezas geradas pela ganância egoísta do capital, empenhado em sua ‘eterna’ perpetuação.

Mas, é necessário que se diga, a revolta aos poucos se impõe, seja individual ou coletivamente encontraremos respostas quando negarmos esse ritmo de produção, melhor dizendo, dar-lhe um basta! Chega com esse pujante ritmo de destruição dos ecos-sistema e das inter-relações sociais com a priorização de aspectos egocêntricos de nossa psique. Portanto, meus caríssimos, mais uma pedra foi lançada ao vento, basta seguir o propagar de suas ondas...

2008-10-06T03:58:00.006-03:00

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20 Anos Depois: A Procura de Elos Perdidos..., por Carlos Baqueiro

Nos encontramos a 20 anos de distância do fim da publicação do jornal O Inimigo do Rei, e em um mundo todo complicado de se entender. E de sobreviver.

A sociedade parece continuar a serviço de uma minoria, mas agora sem a necessidade de ditaduras militares. Pois esta minoria detêm hoje a matéria-prima fundamental à manutenção do poder dentro desta sociedade: a informação.

Mesmo dentro da Internet, um campo ilusoriamente democrático, os grandes portais, das grandes famílias e grandes corporações, abocanham a maior parte da audiência, enquanto o status de pobreza destitui boa parte da população do seu uso.

É pensando em retirar desta minoria parte daquele poder, conseguido por meio da informação e do saber, que vislumbramos um mundo sem tantas diferenças econômicas.

Podemos assim nos manter distantes desta batalha, e continuar nossa vidinha rotineira, acordando, trabalhando, consumindo e voltando a dormir. Ou podemos nos negar a permitir que aquela minoria faça o uso indiscriminado dos meios de comunicação para uniformizar e homogeneizar os pensamentos. Lutando e resistindo, de alguma forma.

Para mim em uma sociedade onde o poder continua nas mãos de poucos sendo usado para manipular a vida de todo um país (e de todo o planeta), é imprescindível que haja uma ‘re’-ação a este monopólio de autoridade.

Seja por meio da ação direta dos indivíduos, seja pela palavra escrita, da imprensa alternativa que defenda os princípios de liberdade e igualdade, de forma a incentivar as lutas pelo direito de cada indivíduo fazer o que quiser, na hora que achar conveniente, apenas respeitando os seus limites e o direito que o outro também tem dentro do espaço comum a todos.

Para isso temos de entender o que se passa em nosso redor.

Estamos vivendo hoje um tempo de certezas (quase) absolutas. Ou melhor, um tempo em que se aparentam mais certezas do que dúvidas. Onde, após o fim da União Soviética, até mesmo o fim da história já foi estabelecido, pelo filósofo americano Francis Fukuyama, ideólogo do neoliberalismo, para quem tínhamos chegado "ao ponto final da evolução ideológica e à universalização da democracia liberal ocidental como forma final de governo".

É o tempo de algo sombrio ao qual já se nomeou de Pensamento Único. O diretor do jornal Le Monde Diplomatic, Ignacio Ramonet, menos apocalíptico do que realista, aponta o que este tipo de situação traz consigo:

“Nas democracias atuais, cada vez mais cidadãos livres sentem-se atolados, lambuzados por um tipo de doutrina viscosa que, imperceptivelmente, envolve todo raciocínio rebelde, inibi-o, desorganiza-o, paralisa-o e termina por asfixiá-lo. Essa doutrina constitui o 'pensamento único', única autorizada por um invisível e onipresente controle de opinião”.

Mostrando que uma visão crítica do mundo não serve de nada se nos leva a um beco sem saída, o próprio Ramonet participando do 5º Fórum Social Mundial, realizado em Porto Alegre, em 2005, afirmou, em entrevista a João Alexandre Peschanski, que:

“Tudo está indicando que outro tipo de comunicação é possível, que responda mais às necessidades da população do que aos interesses das grandes empresas. Neste caso, poderia pensar-se em um meio de coletar toda essa informação que é produzida e disseminá-la de modo mais efetivo. Quando cada um trabalha por si, somos muitos fracos, é preciso que todos trabalhemos em conjunto”.

Por isso teimamos em buscar um grande exemplo de luta e resistência no jornal O Inimigo do Rei (1977-1988) onde a liberdade de expressão era buscada continuamente, e nada era considerado “proibido”, o que, não tão surpreendentemente, o fazia vender muito das suas edições, e como afirmou o carioca Renato Ramos, um dos seus colaboradores:

“Vejo O Inimigo do Rei como uma virada, uma mudança de postura, de visão, de novos temas. E temas que tinham a ver... que muita gente gostava... movimentos populares, racismo, antifascismo, questão da mulher, do negro do homossexual... eram coisas que se relacionavam muito com os novos militantes. Acho que o IR teve essa importância, de colaborar mesmo para o surgimento de grupos, porque começou a falar de anarquismo de novo. O IR era conhecido pela esquerda marxista, criticado e odiado, e não tinha perdão. Então o anarquismo voltou a ser comentado nos meios estudantis, nos meios acadêmicos, e começou a incomodar”.

Portanto, 20 anos depois, estamos aqui, agora, em um momento em que nós vivenciamos uma traumática derrocada das utopias, e não há nada melhor do que rebuscar na História um pouco de antagonismo. E, particularmente, quando utilizamos alguma parte dela em que homens e mulheres se uniram, para com uma pitada de humor, e outras de ironia e coragem, tentarem destronar o Rei.

Imbuídos dessa perspectiva estamos construindo um Seminário sobre A Doutrina do Pensamento Único que acontecerá nos dias 16 e 17 deste mês de Outubro. Ali teremos apresentações de vários indivíduos que colaboraram com o jornal O Inimigo do Rei, desde os que ajudaram a criá-lo, até os mais “novos”... Teremos a presença de jornalistas, historiadores, cientistas sociais, mas também de operários e desempregados que desejam a troca de idéias.

Esperamos durante evento a presença daqueles que gostam do que se apresenta neste blog, e desejam dias melhores para todo mundo, para podermos discutir juntos sobre a existência da doutrina do Pensamento Único, e sobre os meios para combatê-la.

O local do Seminário será o Sindicato dos Petroleiros, no bairro do Tororó, em Salvador. A entrada será franca.

2008-10-03T15:45:00.004-03:00

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20 Anos Depois...

Hoje postamos o texto de Gideoni Nery, militante libertário e também colaborador do jornal O Inimigo do Rei nos anos 80. Hoje se encontra em Cruz das Almas, interior da Bahia, participando ativamente dos movimentos sociais naquela cidade.

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Que falta faz O Inimigo do Rei, por Gideoni Nery

Na década de 80, a militância anarquista brasileira, principalmente a localizada na Bahia tinha a preocupação com a comunicação marginal, fora dos contornos oficiais dos veículos de comunicação de "massa" existentes.

Longe de querer tapar o sol com suas páginas, o jornal O Inimigo do Rei circulava normalmente (mesmo com o cupom trancado) durante o período que eliminava de vez a ditadura militar do nosso país. Naquela época, a imprensa destinada aos segmentos políticos de esquerda enalteciam a fundação do Partido dos Trabalhadores (PT) e da Central Única dos Trabalhadores (CUT).

A imprensa "burguesa" ensaiava a glória da Anistia Política, enquanto nos bastidores da política partidária se ensaiava o processo de abertura que culminaria nas Diretas Já. Nem por causa disto, o jornal O Inimigo do Rei deixava de alertar aos seus leitores sobre a grande farsa orquestrada pelos "donos" do poder constituído (Direita, Centro, Esquerda e etc) na tentativa de apresentar ao mundo uma nova fase do Brasil.

O jornal O Inimigo do Rei teve a lucidez de observar e desmascarar as manobras realizadas por estes segmentos da política na obtenção de seus quinhões dentro processo que se desenhava: criação de novos partidos, greves de trabalhadores, fundação de centrais sindicais, eleições diretas e o "escambal". Para o jornal O Inimigo do Rei não havia diferenças entre as partes quando o assunto era a liberdade do ser humano, o livre arbítrio, o mutualismo, a autogestão, o tesão, a vida.

Incrível, porém verdadeiro, mas o jornal O Inimigo do Rei era pensado, elaborado e confeccionado dentro de uma metodologia autogestionária. Quando o conheci e tive a "honra e o privilégio" de integrar seus quadros, participando de suas reuniões na sala 505, do Edifício Themis, na Praça da Sé em Salvador, capital baiana, não me dei conta, logo no início, da grande iniciativa que ali construía-se em nome de um conjunto de idéias, para mim, ainda muito novo.

O movimento anarquista surgia para mim depois dos desencantos de uma militância partidária de esquerda no movimento estudantil secundaristas, onde PT e PC do B se matavam pelo poder da UBES, e da UNE.

Em tempo de eleições municipais, a militância anarquista de Salvador e Região Metropolitana assumia uma postura de denunciar a fraude eleitoral e o abuso de poder político e econômico escondidos sob a égide do processo democrático das eleições municipais do ano de 1988 quando as ruas de Salvador acordaram com a campanha "Vote Nulo, Não Sustente Parasitas".

O jornal O Inimigo do Rei abraçou, divulgou e socializou a iniciativa que ganhou a simpatia popular e a ojeriza, dos setores conservadores, aos esquerdistas da política local: "Votou nos home, agora guenta", com a cara de um grande jumento, também para chamar a atenção da grande bobagem do voto pelo voto...

O jornal O Inimigo do Rei nunca se furtou de abordar os principais temas da vida cotidiana de nossa sociedade: aborto, violência, homosexualismo, homofobia, ditadura, religião, política, educação entre outros temas. Das iniciativas do jornal O Inimigo do Rei surgiram outras tantas que visavam a divulgação da ideologia anarquista e o pensamento de seus principais ícones na transformação do pensamento político e social.

Foi através do jornal Inimigo do Rei que muitos leitores conheceram os outros lados da "Revolução" Russa, da Guerra Civil Espanhola, da Revolução dos Cravos, do Golpe Militar de 1964 e da farsa da Nova República.

De fato, a década de oitenta foi mesmo o início do fim de muitos tabus e de muitas picaretagens. Os anos 80 sempre serão lembrados pelas grandes greves dos petroleiros, dos metalúrgicos, dos comerciários, dos rodoviários e de tantas outras categorias importantes da classe trabalhadora brasileira.

O Inimigo do Rei estava sempre lá, seja com sua equipe editorial ou simplesmente com a sua militância, acompanhando, analisando ou testemunhando os acontecimentos daquela fase que ajudaram na construção da identidade atual do nosso país.

2008-10-01T08:12:00.008-03:00

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20 Anos Depois...

Hoje publicamos mais um texto da série "20 Anos Depois". O autor do texto é El_Brujo, pseudônimo de um velho militante anarquista, colaborador do jornal O Inimigo do Rei nos anos 80, e da APPL (Associação em Prol do Pensamento Libertário) nos anos 90. Hoje participa do grupo de editoria deste blog.

Boa leitura...

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No ano de 1977 os fantasmas re-encontram o caminho da liberdade no exercício de pensar/fazer um jornal anti-monarquista. Isto nos tempos em que milicos substituem milicos de verde-oliva na troca-de-guarda da república de bananas nanicas amarelecidas pelo tempo que segue inexorável para o lixão da história.

Os fantasmas re-organizam-se sem distinções de qualquer natureza, seja em função das pupilas gustativas privilegiadas para sabores refinados (sorvete de mangaba é um exemplo clássico!), de raça ou de cor de pele, de gênero ou opção sexual, saberes ou títulos honoríficos acumulados nos brasões de família, etc...

Re-constroem os caminhos da liberdade com pacotes de jornais embaixo do braço, latinhas de spray nas mãos e com o grito da rebeldia. Fazem-se, assim, ouvir pelas ruas, nas escolas, fábricas e mil outros tantos recantos as tênues, mas persistentes, vozes rebeldes de estudantes, professores e trabalhadores.

Declamando versos à pleno pulmão por liberdade política, igualdade econômica e fraternidades entre homens e mulheres de boa vontade buscando o reverso de uma triste realidade que se traduz como dominação: as mãos fascistas que lhes apertam as cordas vocais e impõem o peso do retrocesso político sobre os ombros de um povo amordaçado.

Ressaltemos que essas ações foram realizadas no auge da ferrenha ditadura militar implantada em 1964, e que perdurou por quase vinte e cinco anos nesta nossa república de bananas nanicas galopada pelas patas dos cavalos encastelados em quartéis e palácios sólidos que se desmanchavam no ar como bolhas de sabão não som do pátria amada salve, salve!

E que perdurou até à consumação completa da orquestrada abertura política planejada pelo Gal. golbery do couto e silva: medidas provisórias (ações econômico-administrativas) sobre as poupanças homeopaticamente acumuladas, e também sobre o erário público-privado pelas famílias mafiosas dos farias (pc) & mello (zélia) & collor (fernando), que substituiu a já manjadissima dobradinha são paulo & minas gerais com o seu aristocrático café com leite.

Mas as vozes solitárias dos diletos rebeldes espalhados por este país vão se juntando uma aqui (do yapóqui ) outra acolá (ao chuí) na construção de um fazer política de forma inovadora e revolucionária: sem deus, sem pátria e sem patrão.

Contrapondo-se às práticas das esquerdas marxista-ortodoxas com suas alianças político-partidárias com as organizações pequeno-burguesas, sedentos todos esses agrupamentos políticos por migalhas provenientes das estruturas verticais do Estado, pouco lhes importando se capitalista ou estatal. Que em momento de crise não se furta em ceder alguns anéis para não perder o pescoço de um só golpe da afiada lâmina da Gillette alemã.

Num tempo de muito medo e incertezas, os nossos jornaleiros e jornalistas por excelência, ousaram levantar a bandeira negra da ação direta, da autogestão, do federalismo autonomista e da solidariedade. Rebelando-se contra o aparato de condicionamento ideológico da esquerda tupiniquim que tentava ser um dos negociadores de uma transição, outra vez, gradual e segura para a surrada democracia café com leite dos mineiros com paulistas. Isso num momento truculento da nossa história política com seus instrumentos de vigilância, controle e repressão: SNI, Dops e outras siglas mais sanguinolentas.

Trazem, os nossos anti-monarquistas, para a luta cotidiana uma visão dionisíaca (pão, tesão e autogestão!!) em oposição ao determinismo maniqueísta de fim-de-mundo (o capitalismo está condenado há findar-se e nada poderá ser feito para postergar o seu fim...) que nos é proposto nas receitas de bolos-prontos assinadas por ilustres verborrágicos-cozinheiros-canibais (Fidel Castro, Lênin, Trotsky, Josef Stalin, Enver Hoxha, Pol Pot, Tito, Mao Tsé Tung, Ernest Mendel, etc.) em seus livrinhos de auto-ajuda – em que tem a resposta certa para qualquer assunto ou seja de um tudo – financiados pelas inúmeras “igrejas” marxistas-leninistas-stalinistas ou as reformistas de todas as ocasião, tais como os social-democratas das escolas jesuíticas dos “boffes” & “bettos” com as suas teologias das virgens-santíssimas-do-além-e-do-amém!

E os inimigos do rei – velhos ou novos –, cientes por encontrar o seu próprio caminho no faça você mesmo, isso sem recorrer à qualquer resposta pré-fixada nos sussurros de qualquer esfinges, têm para si um simples e pragmático lema:

pensar global e agir local!!
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2008-09-29T12:37:00.012-03:00

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20 Anos Depois...

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A partir de hoje, e nas próximas postagens estaremos fazendo uma análise dos últimos 20 anos.
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A escolha desse intervalo se deu em homenagem ao jornal O Inimigo do Rei, um jornal anarquista que sobreviveu entre os anos de 1977 e 1988. Aquele jornal tentava, em suas edições, desmistificar tanto os dogmas políticos de esquerda, quanto os de direita, do mesmo jeito que nós do Mídia Rebelde tentamos hoje, neste pequeno espaço que teimamos, às vezes cinicamente, em utilizar.

Os textos aqui apresentados também já deverão servir de preâmbulos do Seminário sobre A Doutrina do Pensamento Único, que acontecerá nos dias 16 e 17 de Outubro desse ano, no Sindicato dos Petroleiros, no Tororó, em Salvador.

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Para começar, o integrante do ISVA e um dos criadores do jornal O Inimigo do Rei, Eduardo Nunes...

Boa leitura para todos.

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Biobibliografia da contestação, por Eduardo Nunes

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"Se quiseres um escudo impenetrável, fica dentro de ti mesmo"
Thoreau
“A prisão fabrica um verdadeiro exército de inimigos interiores”
Foucault

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Caos na cidade, no país, no mundo. Um clima de anarquia e tensão por todo lado. Essa era a situação há 20 anos atrás, e agora como estamos? Caos no mundo, no país, na cidade. Um clima de tensão e anarquia por toda parte.

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No início dos anos 1980, enterrávamos a pequena e rebelde Revista Barbárie, restrita a 5 números, publicada num período de 3 anos de intensa atuação e encerrava-se também a atuação nos bairros, nos sindicatos e universidade. Não sem perplexidade, des-razão e uma sincera desilusão, simplesmente, imergimos num mar de calamidades e mudanças rápidas. Anos mais tarde, via desaparecer também o valoroso e anárquico O Inimigo do Rei (1988) que ajudei a criar e participar dos primeiros números.

Estava em 1988 com meus 33 anos de idade, concluindo o mestrado de ciências sociais na UFBA, e, ao comprar um apartamento, fiquei desempregado e tendo que cuidar de uma filha de 7 anos de idade. Ainda ouvia Lou Reed e The Doors, mas já avistava os estertores dos punks e dos Rolling Stones, heraclitianamente, tudo se transformava em perfumaria. Agora me tornei sambista convicto e depois, quem sabe...

Naqueles tempos de cólera, precisava sobreviver. Desempregado, parti para múltiplas atividades, desde prestação de serviços para o próprio Estado na área de meio ambiente, à aprendizagem e produção com apicultura, minhoca, milho, feijão, galinha caipira e outros bichos.

Esses anos serviram-me para ter mais paciência, saber esperar e partir para novos desafios.
A navegação com os computadores estavam aparecendo por aqui, no país das caravelas sem vento. A euforia dos novos tempos democráticos, ao contrário, das explosões libertárias que ocorreram na Espanha com a morte de Franco, provocou por aqui, prematuramente, a morte dos nanicos, da imprensa alternativa, da verdadeira contestação. O Estado como épocas anteriores absorvia e manipulava aos poucos toda a rede sindical. Então o que fazer? Sobreviver, sobreviver, era a palavra de ordem.

Acompanhando essa crise, vimos o desabar do muro de Berlim e as asas da borboleta fizeram ruir também diversas outras ditaduras, implodidas pela falta de liberdade, pela falta de igualdade e pela falta de solidariedade. Fim de mais de um século de esperanças libertárias. Fim da história? Ainda não...

O mundo capitalista aponta então suas armas, com prazos de validade já para vencer, para outros territórios onde a instabilidade política era o principal propósito para fazer prevalecer seus interesses econômicos. Nesse cenário, surge um novo tipo de terrorista, não mais com apenas um revólver, uma bomba no bolso do paletó, ou uma faca, mas com dezenas de bombas pregadas pelo corpo todo, dentro de automóveis ou nos aviões comerciais. Chegará o dia em que esses terroristas terão em suas mãos, em seu controle, pequenas bombas atômicas, químicas, radioativas.

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Nos anos 90, mudei novamente de atividade, passei para a condição de professor universitário e, paralelamente, desenvolvia atividades comunitárias. A vida melhorou, melhorou tanto que consegui viver dois anos no final da década em Barcelona, na cidade anarquista, estudando para o doutorado na Faculdade de Geografia e História da Universidade de Barcelona. Lá visitei os grupos anarquistas e tive a possibilidade de participar de um primeiro de maio com a histórica CNT.

Além do mais, pude visitar o CIRA na Suíça. Bons tempos esses! Concluí meu doutorado, no início do século XXI, levantando uma discussão sobre o papel da ciência, tecnologia e sociedade e, continuei lecionando na universidade.

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A partir daí, ampliei minhas ações nos bairros de Salvador e retomei os laços com antigos companheiros de luta. Desse modo, voltei aos antigos sonhos de pequenas comunidades alternativas tão sonhadas nos anos 1970 quando era estudante universitário. Voltei a freqüentar um pequeno espaço libertário no bairro de Valéria, onde passei a aprender a importância da natureza e da relação do ser humano com ela e com o cosmo.
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A horta natureza de iniciativa da família Mendes que ajudei a construir juntamente com a família Santos, Albuquerque e muitas outras que por ali passaram, hoje, transformada numa agrofloresta com muitas vidas para sustentar e sonhos para sonhar.
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Os sonhos, portanto, continuam quase os mesmos, os medos ainda são também os mesmos. A esperança se reforça nas ações cotidianas, nos olhos das pessoas com que convivo. Para além do inferno aqui na terra e do nirvana lá no plano astral, continuo caminhando, pois ainda há caminhos a ser percorrido, antes de voltar ao pó.

Então, o que aconteceu nesses últimos 20 anos:

A espécie humana e as demasiadamente humanas estão em ritmo acelerado de extinção. Os carros permanecem sobre quatro rodas, mas aumentaram assustadoramente, consumindo milhões e milhões de litros de gasolina, poluindo cada vez mais as cidades e o planeta. Pobres aos milhares, ou melhor, bilhões de pobres apodrecendo nesse planeta favela.

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Oceanos contaminados, devastação acelerada das florestas, contaminação dos solos pela química, inúmeras e diferentes espécies também em extinção. Concluindo com um pensamento indígena: somente aprenderemos que dinheiro não se come, quando destruirmos a última árvore e o último rio.
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“Como é que se pode comprar ou vender o céu, o calor da terra?

Essa idéia nos parece um pouco estranha.

Se não possuímos o frescor do ar e o brilho da água,

como é possível comprá-los.”

A Carta do Chefe Indígena Seattle (1854)

2008-09-26T21:59:00.010-03:00

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não me faço de rogado, por el_brujo

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como não sou candidato a nada e nem pretendo alcançar os picos de audiência no horário nobre, deixo fluir – sem nenhuma barreiras de rima, métrica, estilo ou outras quaisquer – as energias da com_vivência societária acontecida no último domingo (21/09/2008), lá no bairro de valéria/ssa/ba...

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e o faço em forma de versos, visto que as iniciativas – ou melhor dizendo o movimento – de economia solidária, autogestionária e sustentável ecologicamente clamam por testemunhos/depoimentos sinceros e desprovidos de segundas, quiçá terceiras, intenções:

levanta...

e leva o teu corpo para tocar o sol,

que, lá fora, brilha solitário!!

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e leva a tua mente para tocar a vida,

que, lá fora, clama por liberdade!!

e leva o teu corpo para dourar ao sol,

que, lá fora, nos encandeia majestosamente!!

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e leva a tua arte/trabalho para expor ao povo,
que, lá fora, está ávido por novidades!!

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e leva o teu desejo para compartilhar com todos,
que, lá fora, sorriem à sombra de árvores frondosas!!

2008-09-24T21:43:00.016-03:00

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A Feira foi um sucesso, por Eduardo Nunes

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. . Contou com a presença internacional de visitantes da Espanha e da Colômbia, além dos amigos do bairro da Palestina, Coutos, da Lagoa da Paixão, de Mata Escura e da própria Valéria. Os que levaram algo para vender, conseguiram apurar alguma coisa.
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Conseguimos realizar um evento de boa qualidade, organizado e bastante alegre. Devem ter frequentado umas 100 pessoas por lá. Estiveram presentes também pessoas que estão trabalhando com políticos, nesse período eleitoral, por dinheiro, mas que nós conhecemos no dia a dia do bairro, que frequentam e ajudam nosso trabalho. Tivemos atrações artísticas contando histórias (Maristela) e Palhaço (Igor e Carla), plantio de árvores, troca e venda de produtos.

A feira na frente do ISVA deu visibilidade para o trabalho que desenvolvemos e ouvi de algumas pessoas que visitaram o espaço pela primeira vez que estavam impressionados com o trabalho e o local.
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ASSISTAM AO VÍDEO PRODUZIDO COM AS IMAGENS DO QUE OCORREU NO DIA DA 1ª FEIRA DE ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECOLOGIA.

VEJAM E COMENTEM !!!

2008-09-22T20:25:00.020-03:00

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Meio Ambiente e Solidariedade, por Carlos Baqueiro

Numa folha qualquer eu desenho um sol amarelo.

E com cinco ou seis retas é fácil fazer um castelo.

Corro o lápis em torno da mão e me dou uma luva.

E se faço chover com dois riscos tenho um guarda-chuva.

Toquinho
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Neste domingo, dia 21 de setembro, fui testemunha de que ainda é possível se solidarizar com outros seres humanos, e construir algo positivo, em que parte de uma comunidade esteja envolvida, sem diferenças partidárias, políticas e religiosas.
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A 1ª Feira de Economia Solidária de Valéria aconteceu assim. Moradores, colaboradores, e até estrangeiros, participaram desse evento a partir das 9 da manhã, e seguiram ali até às 17 horas.

Uma grande barraca foi montada em frente ao ISVA (Instituto Sócio-Ambiental de Valéria) e abaixo dela se protegeram dos pingos de um dia chuvoso vendedoras de bolsas, camisetas, dvd, bolinhos e brigadeiros (o bolo de aimpim estava muuuuuito gostoso)...

Durante todo o dia aconteceram diversas manifestações. Teatro de Rua, com palhaços e suas palhaçadas... leituras de histórias para crianças (que juntou em seu redor também atentos adultos)... palestras ao ar livre sobre plantas medicinais... atividades esportivas (a garotada jogando gudi e correndo parecendo doidos)...

Ao final, como um clímax do evento, Antonio Mendes, um dos colaboradores na construção da feira, com a ajuda de muitos daqueles que ali se encontravam, plantou e deu uma aula de como plantar, mangueiras e abacateiros.

Abaixo deixamos fotos tiradas durante a feira e um vídeo do momento em que José Antonio, morador do bairro da Palestina, e Antonio Mendes, de Valéria, falam sobre as plantas e suas curas.

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A Montagem da Barraca feita por Integrantes do ISVA e Moradores. Na Segunda Foto os Visitantes da Espanha e Colômbia.

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Participantes da Feira, observando o Palhaço do Teatro de Rua ou admirando e pechinchando os produtos para compra.
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Palestra Pública sobre Plantas Medicinais

Na Quarta-Feira traremos outro vídeo com um resumo do que aconteceu durante a feira.

2008-09-19T23:29:00.007-03:00

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I FEIRA DE ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECOLOGIA, por ISVA
Foto: Aula sobre Meio Ambiente para Estudantes de Escola de Valéria
Convidamos a Comunidade de Valéria, Palestina e adjacências para participar da 1ª Feira de Economia Solidária e Ecologia de Valéria, no dia 21 de setembro das 9:00 às 17:00 horas em frente ao espaço aberto do Instituto Socioambiental de Valéria – ISVA (Jardim Terra Nova, Fim de Linha de Valéria- DERBA).
Venha participar de uma feira de trocas, vendas e artes com os mais variados produtos: roupas, mudas de plantas, plantas medicinais, lanches, remédios naturais, livros, etc.
O objetivo da feira é festejar o DIA DA ÁRVORE (grande fornecedora de oxigênio), conscientizando a população da importância das árvores para a sobrevivência do planeta e da vida na terra. Estabelecer redes de trocas e solidariedade. Promover a participação cidadã e o respeito à natureza.
INSTITUTO SOCIOAMBIENTAL DE VALÉRIA
ASSOCIAÇÃO DOS MORADORES ZUMBI DOS PALMARES
INSTITUTO FELIZ CIDADE
ASSOCIAÇÃO DOS MORADORES DO ALTO DE SANTA CRUZ
ASSOCIAÇÃO DE MORADORES PEDE SOCORRO

2008-09-17T12:05:00.005-03:00

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Ecologia e Meio Ambiente, por Antonio Mendes

A nossa terra é feita de milhares de pequenos pedaços pelos quais nós somos responsáveis. Se cada um de nós se responsabilizar por um pedaço, então teremos um planeta onde poderemos, juntos conviver melhor.

Planeta solidário e libertário é o conjunto de todosos que decidem se dedicar a um pequeno pedaço de nosso planeta, de seu passado e de seu futuro. Onde quer que vivamos, a participação de cada um de nós é indispensável e única.

Junto com sua escola, em sua rua e na comunidade, você pode participar de uma AÇÃO DIRETA importante. Plantando árvores, protegendo os animais domésticos e os animais selvagens.

Não queimar matéria orgânica no solo, pois o incêndio e a fumaça causam profundos danos aos seres humanos. Não jogar lixo na rua. Fazer coleta seletiva na sua própria casa, com apoio das crianças, separando os materiais orgânicos dos inorgânicos.

"DESTRUIR UMA PLANTA É CRIME !!!"
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I FEIRA DE ECONOMIA SOLIDÁRIA E ECOLOGIA
DE VALÉRIA
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21 DE SETEMBRO DE 2008 (Domingo)

DAS 9:00 ÀS 17:00

Instituto Socioambiental de Valéria - ISVA

(Jardim Terra Nova, Fim de Linha de Valéria- DERBA)

2008-09-15T01:04:00.016-03:00

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Sobre a Cegueira Humana..., por Carlos Baqueiro

Nossa... não li o Ensaio sobre a Cegueira de José Saramago.

Aliás, pouco, ou quase nada, li dele.

Lembro que há algum tempo tomei uma ojeriza de Saramago porque elogiou o ditador Fidel Castro, para mim, indefensável. Mesmo sabendo (exilados cubanos escreveram para ele na época – 1998) que as prisões de Cuba estavam (e ainda estão) lotadas de oposicionistas políticos.

Mas, ainda bem que perdi a antipatia automática por ele. E me dirigi ao cinema para assistir ao filme de Fernando Meireles, baseado no tal do Ensaio sobre a Cegueira, que é na verdade um romance, publicado em 1995.

É uma belíssima (cinematograficamente falando) metáfora da vida humana. Portanto, que todos estejam bem avisados. Não é filme apenas para oftalmologistas procurando uma nova teoria sobre as formas de cegueira. Nem para as mamães que perceberam uma perda de visão de seus filhotes.

O filme fala de forma clara (com bastante claridade na fotografia) da vida e da morte de seres humanos, que são apenas seres humanos, e nada mais que isso. Nada de seres que irão para o inferno se pecarem, nem para o céu se atravessarem um velho cego por uma avenida congestionada.

Uma metáfora sobre o que fazemos na Terra. Nosso planetinha mais ou menos esférico. Uma metáfora sobre preconceitos a respeito de tudo, tudo que pode ser visto, e, no caso do ensaio, também do que não pode ser visto.

O filme fala sobre aquilo que podemos criar e imaginar de bem ou de mal, ou mesmo, e melhor dizendo, muito além do bem e do mal. Alguns estupros podem nos levar a acreditar na excrecência humana e, por certo, nos fazer torcer pelo fim da humanidade. Mas um simples banho de chuva, somado a toques e abraços carinhosos, podem lavar a alma de cada um de nós, espectadores.

Não vão assistir a um filme sobre a cegueira humana de olho nos extremos de penumbra e de claridade do filme. Há a necessidade de deixarmos em casa, atrás da porta, como dizem nossos melhores professores, nossas pacatas e medianas vidinhas, deixando também abertas as artérias, com o intuito de oferecer mais oxigênio ao cérebro, e ai sim, permitindo um mínimo de fruição.

Para mim essa fruição viria de qualquer jeito. Sou fã da Alice Braga desde Cidade Baixa, filmado aqui pertinho de casa. Nem vou citar os bicos dos seios dela, porque vão me chamar de porco chauvinista metido a intelectual, ou vice-versa. O fato é que ela continua lindíssima, mas agora falando inglês.

Julianne Moore é outra que se destaca. Até porque na alegoria produzida pelo diretor brasileiro coube a ela o papel de continuar “enxergando” tudo, possibilitando uma melhor interface com o espectador. Não sei se isso acontece no texto do escritor português. Danny Glover também está no filme, como uma espécie de narrador, ou talvez a voz do autor do romance, não importa. O que importa é que as palavras dele ecoam como poesia. Belíssima poesia, como é todo o filme.

Pena que só tá passando nesses cinemas que cobram R$ 17,00 pela entrada. Mas tem a opção dos dias de promoção. E ainda há os sites da Internet que distribuem o filme por ai pelo mundo. Sem a anuência do produtor, é claro.

É isso ai. Acho que vou ler um pouco de José Saramago por esses dias.

2008-09-12T14:20:00.003-03:00

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Anarquismo e Feminismo, por Josefa Martin Luengo

A ideologia anarquista não tem favorecido a aparição em seu seio de movimentos feministas. Seu pensamento sempre tem falado de emancipação da humanidade, de liberação, em termos genéricos, do ser humano, pelo que preconizavam que o objetivo da revolução se estendia tanto para os homens quanto para as mulheres, e criam e crêem absurdo desejar separadamente a emancipação e a liberação do homem e da mulher, sem cair em conta de que o que aceitavam e aceitam é a participação da mulher na revolução social, mas em nenhum momento são sensíveis à problemática específica desta metade do coletivo humano.

Ao globalizar o objetivo, desvalorizam a situação feminina, porque não são conscientes de que a mulher sofria e sofre na sociedade uma dupla opressão, uma que se identifica com o grupo masculino, em sua busca de justiça social, liberdade e igualdade; e outra, a do rol feminino submetido historicamente a um papel secundário de ajuda, de colaboração, mas submerso em uma desvalorização física e intelectual que nunca se quis nem se quer reconhecer.

Desde o ponto de vista anarquista, o sectarismo da luta feminina parece uma contradição e teoricamente o é, já que o anarquismo parte da aceitação e da luta pela igualdade dos seres humanos. Mas tal ideologia parte de uma prática cotidiana, na qual a mulher se encontra imóvel e muda, em uma representação criada ancestralmente, na qual não se sente satisfeita, mas duvida se deve sair dela. Ao mesmo tempo, o homem anarquista se move em sua luta pela emancipação dos trabalhadores, de homens que ainda crêem ter a responsabilidade de manter a família, lutar por um posto de trabalho justo e favorecer e engordar assim o papel da mulher como elemento não ativo do processo de mudança social.

A luta se estabelecia e segue se estabelecendo como algo que pertence aos homens em cujo lado se encontra a mulher como instrumento de colaboração, sempre a um nível de subordinação em respeito a ele. Este conceito de subordinação é o que impede a ideologia anarquista crescer mais amplamente e ser coerente com a teoria que historicamente propõe, sendo pois, uma contradição no fazer, ainda que não o seja no teórico.

Nossa sociedade se encontra vazia de alternativas. A alternativa anarquista é válida, porque, todavia não se tem demonstrado o contrário. Mas devemos ser sinceros e começar a viver como dizemos pensar, por que pelo contrário, e é o que está sucedendo, deterioramos uma ideologia e terminamos por viver da forma contra a qual lutamos. O esforço deve ser conjunto. Mulheres e homens devemos recriar a convivência.

Temos o dever de demonstrar que aquilo que cremos é em verdade possível. Comecemos a viver com uma idéia de colaboração, considerando as amplas diferenças que nos separam, para poder educar-nos conjuntamente e ir a busca de uma emancipação comum, porque as discriminações setoriais as enviamos ao passado, sufocando-las em nome de uma realidade que devemos viver, sabendo quem somos, como somos e o que desejamos conseguir.

Texto escrito originalmente no

Boletim La Samblea, 12.

Da Associação Paideia, Mérida, Espanha...

2008-09-10T08:42:00.001-03:00

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CULPADOS OU INOCENTES ?, por Anderson Souza.

Quando consideramos algo fora do normal, temos a tendência de julgar alguém e condená-lo culpado pela suposta anormalidade. Quase sempre este alguém é o outro, quase nunca nós mesmos. Nos sentimos senhores da razão. Dizemos o que é certo e o que é errado. Ainda assim, contradizemos nossos próprios argumentos, pois nossas ações não correspondem aos nossos discursos.

Culpamos os políticos por serem corruptos, mas quando há uma oportunidade tiramos vantagem das outras pessoas. Não devolvemos o troco que recebemos a mais, não procuramos o dono de algum objeto encontrado na rua, subornamos para conseguir o que queremos, mentimos para não assumirmos que estamos enganados. Será que temos moral para criticar, julgar e condenar alguém?

Reivindicamos nossos direitos, mas além de ignorarmos os direitos dos nossos semelhantes, esquecemos que também temos deveres, e estes dificilmente são aceitos. Acredito na liberdade de escolha, mesmo quando essa escolha nos pareça imposta de alguma maneira, mas ainda assim podemos dizer sim ou não e arcarmos com as conseqüências. Religiosos dizem que Deus deu livre arbítrio aos homens, mas quando estes fazem alguma merda atribuem a culpa ao Diabo. Pobre coitado!

Há um ditado que diz: errar é humano, mas persistir no erro é burrice. Ao que me parece, somos tão humanos que nos bestializamos dia após dia. Passamos por cima da nossa própria segurança, mesmo quando temos condições de nos proteger de maneira legal. Por exemplo, se um pedestre for atropelado ao atravessar a rua fora da faixa de trânsito, de quem é a culpa? Nossa lei de trânsito proíbe dirigir sem cinto de segurança e agora o consumo de bebidas alcoólicas ao trafegar, tomando como principio a segurança para os ocupantes do veículo e a prevenção de acidentes nas estradas. Mas, é comum presenciarmos a irresponsabilidade do homem em combinações fatais. Mais uma vez pergunto de quem é a culpa?

Esta pergunta é feita diariamente ao apresentador Casemiro Neto no programa "Que Venha o Povo", mas ele brinca dizendo: "a culpa não é minha, mesmo". Claro que não somos particularmente culpados por tudo que acontece no mundo, porém não devemos nos desviar das nossas responsabilidades. Estamos em período eleitoral, alguns já escolheram seus candidatos, outros não sabem ainda em quem votar e há também aqueles que votarão nulo, mas no final das contas um acusará outro de ter feito uma escolha errada.

P.S.: Quero deixar claro que todos os exemplos dados não fazem parte de uma generalização de comportamento, mas por outro lado tais ações não deixam de ser as mais convencionais. O texto pode até parecer politicamente correto, contudo é mais correto dizer que, de um modo geral, nem eu nem você somos assim.

2008-09-08T13:22:00.005-03:00

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Sr(a)s pacientes eleitores
por el_brujo

Anos de 2008, ano de eleições municipais e não se consegue distinguir uma diferença ideológica mensurável entre alhos nem bugalhos. Redundando isso tudo numa verdadeira sopa de letrinhas em que se mexe e remexe, mas não se consegue distingui os “ipisilones” (servidores geneticamente modificados) dos “alfas-numéricos” (mandatários culturalmente construídos nos corredores das instituições de ensino) na construção de um “admirável mundo novo” onde manda aquele que tem o poder e obedece quem tem o saber/ juízo[Aldous Huxley].

E lhes digo mais, que só “o mestre dos mestres” em sortilégios e outras tantas práticas adivinhatórias pode encontrar um ponto de referência plausível para uma análise mais pormenorizada dos imperceptíveis detalhes que separa o joio do trigo. Pois é o que é esta intrincada lengalenga que se consolidou anos após anos dos pleitos eleitorais, e recheada de politicagens e politiqueiros desejosos por um lugarzinho ao sol, isso próximo às estrelas candentes, pois a rotatividade está se tornando uma prática freqüente.

Já se foi o tempo, em que distinguíamos facilmente quando uma proposta se originava dos anseios sociais dos excluídos ou não, pois elas eram provenientes dos extratos sociais sem pertencimento... Além do quê, e também sem propriedades que lhes garantissem uma identidade e o reconhecimento enquanto um possível produtor ou consumidor, portanto indivíduos colocados à margem [marginalia] dos saberes e poderes criados nos ambientes asséptico da classe média, bem como dos seus espaços urbanos de lazer e sociabilização.

É o que temos hoje, ou seja um leque de candidatos que só se diferencia na cor das listas na camisa, pois estão sempre apresentando as mesmas propostas. E todas elas – as propostas – têm como princípio básico a perpetuação dos instrumentos engendrados pelos mecanismos de reprodução do capital.

São propostas que buscam o lucro fácil e desmedido, que hoje se viabiliza, com maior presteza no retorno do investimento, com projetos urbanísticos para a vida social das cidades com jeito e cheiro da classe média adestrada, consumista e colecionadora de souvenirs produzidos nos submundos de Hong-kong e cidades similares.

Portanto eles – os candidatos – só têm propostas para esse agrupamento social (classe média), característico nas suas especificidades de sociabilização, com as suas necessidades de isolamento individualista nas áreas de moradia e também nas de circulação viárias entre pólos de interesses múltiplos e de consumo. Reafirmando, assim, a psique de uma mente competitiva, bem como submissa aos desejos de acumulação de quinquilharias multicoloridas, mas sem nenhuma utilidade prática.

Mas voltando nossas observações aos ditames impostos pelo horário eleitoral, todos os candidatos prometem resolver os problemas estruturais da cidade, todos eles com as mesmas propostas alencadas em pleitos passados (trens, bondes elétricos, metrôs, catamarãs, etc), e provavelmente também, nos pleitos futuros. Pois não foram, e provavelmente não serão colocadas em prática para sanar qualquer problema existente hoje em nossas metrópoles tão desiguais.

Seja isso por qualquer um deles, que eleito pelo voto deste povo sem a menor consciência política do seu cotidiano de explorados cidadãos-trabalhadores por esse sistema do lucro fácil e dos mais espertos espertalhões chamados de cidadãos – que desde o berço são preparados para exercer eficazmente, e com prazer pessoal e intransferível, o papel de algoz de seu semelhante.

Uma pergunta, que se faz necessário neste momento, para entender como as coisas são conduzidas com o objetivo de deixar tudo como está e sem mexer um milímetro que seja naquilo que não deve ser mexido: os instrumentos de vigilância e controle dos possíveis desajustes não programados e, ou previstos pelos idealizadores desse sistema organizacional, vulgarmente reconhecido pelo seu lema, que é a oportunidades para todos os “iguais”: o capitalismo.

Depois de duas laudas e meia a pergunta que se coloca para a nossa análise é: vocês já pararam para refletir o porquê da pressão exercida com inúmeros mechendagens pelas instituições jurídicas do ESTADO, com a inestimável ajuda dos meios de comunicação/marketing, e isto em doses homeopáticas para não envenenar o eleitor-paciente, para que eles levem seu "voto" ordenadamente até aos mecanismos de vigilância, controle e adestramento?A resposta à essas questões, é sua, caríssimo eleitor. Mas se a dúvida o perseguir, não lute nem relute com o instinto de revolta que lhe acompanha:

vote nulo,
não sustente parasitas!!!

2008-09-05T13:15:00.006-03:00

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O Racismo é sentido na pele, por Carlos Baqueiro

Há um ano, no final da tarde do dia 13 de setembro de 2007, a professora de história Luciana Brito, uma negra de 26 anos, entrou na loja C&A da Avenida Sete de Setembro, em Salvador, para trocar uma peça de roupa que havia comprado no estabelecimento. Após algum tempo dentro da loja foi abordada por seguranças que a consideraram suspeita de furto. O caso foi parar na Delegacia dos Barris, onde a professora contou ter sido vítima de racismo.

De tempos em tempos podemos ler nos jornais notícias parecidas. Aqui em Salvador, no Rio de Janeiro, ou em São Paulo. O racismo no Brasil não é algo novo. Já foi até mesmo incentivado (explicado "cientificamente" !!!) por intelectuais e especialistas da área médica. Em 1905, por exemplo, o médico baiano Nina Rodrigues teorizava sobre os negros em um trabalho chamado “Africanos no Brasil”:

“A raça negra no Brasil, por maiores que tenham sido seus incontestáveis serviços à nossa civilização, por mais justificadas que sejam as simpatias de que a cercou o revoltante abuso da escravidão, por maiores que se revelem os generosos exageros de seus turiferários, há de constituir sempre um dos fatores de nossa inferioridade como povo”.

Cem anos se passaram e ainda hoje se discute, por exemplo, a viabilidade ou não de cotas para negros e seus descendentes na entrada para as universidades públicas. Sabe-se que no Brasil, desde a extinção da escravidão, os negros não têm sido contemplados com políticas públicas de caráter compensatório.

Na realidade, as estatísticas nos mostram o contrário. Uma análise dos indicadores sociais que o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) publicou em 1999, permite aferir que a população branca ocupada tinha um rendimento médio de 5 salários mínimos, enquanto os negros e pardos alcançavam valores em torno de 2 salários mínimos.

Não é difícil perceber também o quanto a mídia vai reforçando este processo de distinção, quase eliminando a presença de gente de cor preta para trabalhos em novelas e na publicidade, por exemplo. E as evidências de um racismo enrustido na sociedade podem ser verificadas nas palavras de gente de todas as etnias.

Jonas de Jesus, negro, petroleiro, 43 anos, concorda que o racismo está incrustado na cultura baiana: “Desde pequeno senti na pele diversas vezes uma certa diferenciação que os próprios professores criavam entre os brancos e negros na sala de aula”.

Na escola, na empresa ou fazendo compras, os negros têm muito que lutar para diminuir os preconceitos contra eles. A comerciária Vera Batista, branca, 23 anos, diz não ser racista, mas não nega que teria receio se aparecessem dois negros entrando na loja em que trabalha, em um shopping center, mesmo bem vestidos. “Os ladrões que aparecem na TV sempre são negros”, defende-se a vendedora, com um leve sorriso, meio sem graça, em referência a um dos personagens do belíssimo filme Crash.

2008-09-03T19:17:00.006-03:00

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Escravos da ciência: da religião de Newton à religião de Capra, por Eduardo Nunes

De um sonho que teve, Saint-Simon, relata que Deus revelou-lhe uma nova doutrina: a religião de Newton. Essa doutrina, seria dirigida, por um conselho principal, composto por 21 eleitos, divididos em duas classes, sendo presidido por um matemático: na primeira classe, seriam 12 membros, distribuídos da seguinte forma, 3 matemáticos, 3 físicos, 3 químicos e 3 fisiologistas; 9 membros na segunda classe, comporiam 3 literatos, 3 pintores, e 3 músicos. O conselho dividiria a humanidade em quatro partes – inglesa, francesa, alemã e italiana (MATTELART, 2002).

O sonho de controle do mundo pela Europa, no século XIX, teria terminado em desastre com Napoleão preso e isolado em uma pequena ilha. No século XX, novas tentativas na Europa foram catastroficamente perpetradas por teorias supostamente científicas, seguidas pelos EUA, a partir da segunda metade do século, com as novas tecnologias de dominação.

Entre outras reflexões o mesmo Saint-Simon, acreditava que com o fim do sistema feudal e teológico o governo dos homens seria substituído pela administração das coisas, cabendo a uma parte importante dos industriais gerenciar as tais “coisas” e quase nada pelos “trabalhadores”. Apesar de tudo, essas idéias circularam pelos meios socialistas, inclusive, utilizadas pelo próprio Marx. Engano geral, sobretudo, para quem pensava que a administração seria uma forma neutra de organização do trabalho.

Um outro contemporâneo de Saint-Simon, Augusto Comte, criador da sociologia, depois de uma desilusão amorosa, propôs em 1849 a criação da Igreja Universal da Religião da Humanidade. Comte, para celebrar o acontecimento, realizou o casamento de dois proletários, seguindo o novo rito. Acreditava que o progresso é o desenvolvimento da ordem e que o desenvolvimento humano se tornava cada vez mais religioso. Também ele, acreditava que o estado positivo das sociedades seria alcançado graças ao desenvolvimento científico e industrial.

Mais de um século após essas idéias positivistas um físico, Fritjof Capra (2003), nos anos 1970, desenvolveu pesquisas relacionando o pensamento científico, a física quântica, de sua época com a filosofia e o misticismo oriental (taoísmo, budismo). Para surpresa geral, essa nova perspectiva, ao contrário das anteriores, desacreditava a ciência em seu aspecto de estar voltada para os interesses da humanidade. .
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A crise ecológica global que já se antevia desde a época das bombas atômicas lançadas sobre o território japonês, os problemas da contaminação das primeiras centrais nucleares, o uso indiscriminado de veneno (químicos) na agricultura e as novas e potentes armas de destruição em massa, levantaram os protestos em todos os lugares, nos novos movimentos sociais, no meio acadêmico e entre os mais perplexos habitantes do planeta que diretamente sofriam os efeitos desastrosos do avanço da ciência.

Capra alertava para os efeitos do uso de tecnologias nuclear, militar e não-militar, atribuindo ao fator humano a inevitabilidade de acontecer acidentes. O plutônio esclarece esse autor, em homenagem ao deus grego do inferno Plutão, se for introduzido uniformemente 500 gramas “poderiam induzir potencialmente o câncer pulmonar em todas as pessoas do nosso planeta” (p. 238). Acrescenta ainda, que como não existe tecnologia segura, sempre um pouco de plutônio se escapa quando é manipulado.

Grande defensor das tecnologias alternativas e adotadas em pequena escala, a exemplo, dos coletores de energia solar, geradores eólicos, lavoura orgânica, produção e processamento regional e local de alimentos e reciclagem de produtos residuais, Capra, ao entender que o indivíduo ao estar vinculado ao cosmo como um todo acredita que essa nova ciência com sua perspectiva ecológica, se torna verdadeiramente espiritual.

Agregada a essas idéias, Capra, assinala, a importância dos movimentos de participação dos trabalhadores e da autogestão para a reorganização da sociedade. Defendendo o princípio de pensar globalmente e agir localmente, apresenta a possibilidade de insistirmos nas experiências alternativas societárias no mundo, desde o modelo chinês de desenvolvimento comunitário auto-suficiente, os estilos de vida tradicionais existentes em grande parte do mundo, e as experiências históricas de autogestão em diversos países.

Compreende-se que essas experiências e setores da economia informais, cooperativos e não-monetarizados, contrapõem-se às formas atuais dominantes de ciência, tecnologia e organização social.

Referências:

MATTELART, A. História da utopia planetária: da cidade profética à sociedade global, Porto Alegre, Ed. Sulina, 2002.

CAPRA, F. O ponto de mutação: a ciência, a sociedade e a cultura emergente. São Paulo: Cultrix, 2003.

2008-09-01T12:54:00.003-03:00

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“Sr. POLEMISTA,

Penso que você precisa me recomendar algo que possa me fazer compreender este seu tipo de SOCIALISMO ALEGRE. OU SERÁ UTÓPICO. Garanto-te que lerei com cuidado. Por que até agora, me parece àquela busca da Terra sem Mal dos Índios Guaranis. Agora por favor me mande escrito em braile pois, quando você tiver encontrado este caminho, em vez de Míope estarei Cego. O que certamente me impedirá de lhe prestar o auxílio necessário de retirar-lhe as viseiras laterais ou ter que empurra-lo quando você EMPACAR.

Saudações Muares”

X-X

Após um agradável bate-boca, via e-mails, aceitei por pirraça este codinome de Sr. Polemista. Daí, fiz uma pequena alteração no meu texto e o reproduzo, logo abaixo, como resposta para um marxista-leninista-stalinista arrependido (minha culpa, minha máxima culpa!). E que, além disso, é atualmente um deísta duma seita ainda indefinida para mim. Digo isso em função dos meus limitadíssimos recursos técnico nessa área do mundo místico, e, claro, da sua correspondência direta, que são os imponderáveis desígnios divinos... Quem vai querer entendê-los?

Mas agora estamos noutro patamar! Não era sem tempo, pois até que enfim conseguimos identificar uma língua/idioma/dialeto comum em que possamos trocar algumas palavras menos ásperas e, portanto desejosas de esperança/sonhos/desejos/utopias libertárias.

Pois, mesmo concordando com as observações analíticas de Etienne La Boétie no seu Discurso da Servidão Voluntária, não devemos utilizá-las como paradigma para nossas medíocres existências: “Desse modo os homens nascidos sob o jugo, mais tarde educados e criados na servidão, sem olhar mais longe, contentam-se em viver como nasceram; e como não pensam ter outro bem nem outro direito que o que encontraram, consideram natural a condição de seu nascimento”: subserviência é a palavra que traduz a formação religiosa que recebemos das nossas famílias nucleares, patriarcais e administradas por mulheres carentes da figura paterna.

É isso, caro marxista-leninista arrependido, já se pode ver uma luz no fim do túnel. Isso sem termos que recorrer aos apetrechos ideológicos de última geração – top de linha –, tais como velas de sete dias iluminando os olores provenientes da queima dos incensos de patchouly depositados estrategicamente n’as Encruzilhadas do Labirinto (: a Ascensão da Insignificância) de outro arrependido, que é o nosso querido Cornelius Castoriadis.

Isso tudo nos poderia servir para indicar/ abrir os caminhos para uma sociedade igualitária, fraterna e libertária sem os fantasmas das ditaduras sanguinárias, que povoam assustadoramente às nossas memórias de militantes de esquerda:

sem deus (igrejas, pouco importa qual seja);
sem pátria (estados nacionais ou ‘pseudo-socialistas’);
sem patrão (capital privado ou estatal);
pela autogestão generalizada e expropriadora!!

Pois é, caro amigo deísta, como nas palavras de Oscar Wilde, saiba que eu também discordo da utilidade de apropriamos de discurso e/ ou idéias que não esteja presente a liberdade, pois “Um mapa do mundo em que não aparece o país Utopia não merece ser guardado”. Visto que é para lá – no país da Utopia - que pretendem seguir os muares: nós, os trabalhadores , digo, burros de carga! E teimosos, claro que sim! Mas no encaminhamento de nossas idéias, desejos e esperanças exeqüíveis, palpáveis e mensuráveis.

Com um porto à desembarcar – Utopia! -, podemos escolher por nossos próprios esforços individuais associados aos nossos iguais (a liberdade dos trabalhadores será obra dos próprios trabalhadores) em ficar com ou retirar os antolhos... Isso sem a necessidade fisiológica dos “iluminados” senhores mitigadores das realidades mecanicamente determinadas pela dialética marxista: ditadura do proletariado, partido único, centralismo democrático e outras aberrações criadas nas bibliotecas empoeiradas de passados...

2008-08-27T10:18:00.011-03:00

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..

por el_brujo

"Os socialistas poderiam conquistar,

mas não o socialismo,

que pereceria no momento

do triunfo de seus aderentes".

Robert MICHELS

– x –

Ano de 2008, ano de eleições para definição do Alcaide da cidade e, também, dos futuros Edis... Ano em que a “face” demiúrgica dos candidatos são modeladas/re_modeladas/construídas pelas mãos experimentadas dos marqueteiros de plantão, que com uma série interminável de artifícios vende até gelo para esquimó. Ano em que os eleitores são caçados à laços pela estrutura de poder dos partidos políticos.

Organizações políticas que se estruturam para mostrar com toda pujança a sua força política de domínio e controle sobre os dominados territórios de mando e desmando. Espaços instáveis de exercícios de sonhos e fantasias estimuladas pelos mecanismos de divulgação para que o povo sempre esteja em busca de um salvador da ‘pátria amada mãe gentil’.

E para que esse ‘poder’ das organizações políticas se concretize, faz-se necessário ter sob suas asas os ‘melhores’ candidatos (políticos profissionais subsidiados pelo capital excedente nas mãos das elites partidárias) aos olhos do corpo técnico do partido. Eduardo Pinheiro – in “O Nascimento da Teoria das Elites” – nos dá uma ajuda, com suas leituras/conhecimentos na área das ciências políticas, sobre o sistema oligárquico constituído pelas novas ou velhas elites encasteladas nos partidos políticos:

“... todas as formas de organização, não interessa quão democráticas ou autocráticas sejam suas intenções no início, eventualmente e inevitavelmente desenvolverão tendências oligárquicas...”.

O Pinheiro – apoiando-se em nomes como Gaetano MOSCA, Vilfredo PARETO e Robert MICHELS – re_encontra o Calcanhar de Aquiles dessas organizações, por natureza própria, verticalizadas. Ou seja, a delegação do pensar os problemas, sonhos e desejos individuais. E, também, a delegação do ‘fazer’, do executar as soluções encontradas e ou desejadas. A delegação à terceiro do verdadeiro poder, que deveria ser intransferível. Pois é de fato e de direito individual, mesmo que colocado em movimento coletivamente:

“A Lei de Ferro da Oligarquia ocorre porque qualquer organização precisa de delegação. Esta delegação leva ao desenvolvimento de bases de conhecimento, habilidades e recursos numa liderança, o que acaba mantendo essa liderança no poder.”

Vejamos, então que os sonhos individuais não terão espaços de realizações dentro dessas estruturas políticas, visto que os sonhos e desejos são rapidamente neutralizados pelas mãos habilidosas dos técnicos especializados em poder, e que estão apoiados na elite oligárquica do partido político. É bom destacar que o desenrolar da execução destes sonhos, inicialmente individuais, passam a ser também coletivos, pois sonhar/desejar é um bem que se compartilhar entre vários homens e mulheres de boa vontade. E vemos, também, essa preocupação nos estudos desenvolvidos por Pinheiro:

“A especialização e a burocratização são os processos principais por trás da Lei [de ferro da oligarquia]. Elas criam um grupo especializado de administradores numa hierarquia organizacional, que por sua vez leva a uma racionalização e criação de rotinas de operação e tomadas de decisão.”

Mas, lamentavelmente, os nossos sonhos e desejos são absorvidos pelos elementos responsáveis pelo controle (burocracia) dos sistemas internos destas organizações, que os normatizam, padronizam, e nos excluem de pensar, e decidir sobre os problemas que dizem respeito ao individuo e a coletividade socialmente ativa no exercício do fazer o pensado por um e por uma maioria...

Quase acontece um deslize em direção ao mundo do esquecimento. Ato falho, pois já estamos em plena campanha política de esclarecimento e reflexões:

vote nulo, não sustente parasitas!!!

2008-08-25T13:27:00.004-03:00

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Até um fim, talvez..., Por Eduardo Nunes

Até um dia, até talvez, até quem sabe (...), como diz a letra dessa canção. Vou me perder, vou te perder pela cidade. Na cidade, perdido circulo à deriva pelos becos. Entro e saio em becos. Cruzo por barracos, de zinco, sem pintura, sem telhado. Lá no morro, as gerações sofrem ainda por falta de água, cultura, lucidez, loucura. Cidade de deuses, mitologias guerreiras urbanas, ancestralidades vitimadas pela escassez de feijoada, de literatura, de solidariedade.

4X4 é o tamanho do barraco, onde Doralice, eu bem que te disse, amar é tolice, morou... e criou seu filho e depois seu neto, que não chegou aos dezoito, nem mesmo aos oito! Se foi, para donde? Não foram as águas que o levaram, nem as enxurradas, foram balas, metralhadas por um justiceiro. Guerra de guerrilha na arte de Sun Tzu, do território traiçoeiro: fácil de entrar, mas difícil de sair. Mundo voraz, da cidade sem lei, sem as coisas belas que eu sei que há.

Verdade desdita, sem palavras, na fronteira da terra do nunca. Ponto de fuga, rota sem bússola (norte-sul), ideologia, eu quero uma pra viver. Redes de trocas solidárias nas ruas íngremes, ladeiras sem-fim, abaixo o pântano a céu aberto, infestado de ratos/relógios que marcam o dia do juízo final.

Tensão na cidade-mundo, na cidade-alta, na cidade-baixa, na cidade-média, na cidade-grande e pequena ribalta. Um quê de espanto, de pranto, de fim de mundo. Foram todos condenados pela cidade, ficaram todos presos na cidade, na sitiada-cidade do medo. Cidade-espelho, espectro, inflexível, ser-vil, sutil mensagem do amanhecer. Vou pro morro rezar! Cânticos, músicas, louvações, pro que deve ser louvado. Louvando o que bem merece, deixo o que é ruim de lado.

Louvo o amor que espanta a guerra.

Até um fim... até talvez,
Quem sabe.

PS: algumas frases são de letras de músicas que falam da cidade e da luta por uma vida melhor.

2008-08-22T11:41:00.002-03:00

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Dois militantes do movimento anarquista norte-americano (italianos de nascimento, mas cidadãos do mundo por opção) são executados na cadeira elétrica por ordem da justiça do estado de Massachusetts – E.E.U.U........

Este crime ocorreu há oitenta e um anos*. Para sermos mais exatos: no dia 23 de agosto de 1927. Na época, eles foram condenados pelo governo capitalista dos Estados Unidos da América do Norte sob a acusação de roubarem a quantia de quinze mil dólares da empresa Slater Merril Shoe Company e, também, da morte de dois funcionários da referida empresa.

Este caso, de perseguição política, inicia-se em um bonde com a prisão dos trabalhadores Bartolomeo VANZETTI (vendedor de peixe) e Nicola SACCO (sapateiro), com a justificativa de que era para averiguação por porte ilegal de armas de fogo... Fatídica tarde de 5 de maio de 1920, pois o drama ao qual foram convidados a participar se estenderá por sete longos anos num processo jurídico viciado, cheio de intrigas e falsidades. E cujo único objetivo era calar àqueles que se negavam a participar do falacioso “SONHO AMERICANO” de prosperidade da burguesia capitalista.

Durante aqueles sete anos, nos quais estiveram presos, desenvolve-se uma campanha de cunho internacionalista, onde a solidariedade humana e o desejo de justiça (que são basilares para a formação de uma verdadeira humanidade) nortearam a ação dos COMITÊS DE DEFESA espalhados pelos quatros cantos do globo, visto que este processo “comoveu meio mundo e mobilizou milhões de consciências para além das muralhas da ideologia”1. Os “COMITÊS” constituem-se para denunciar a forma irregular e arbitrária em que o processo estava sendo conduzido pela justiça norte-americana, que sempre se autodenominou como “a quintessência das civilizações requintadas”2 e clamar pela absolvição dos prisioneiros, já que as provas apresentadas não eram conclusivas, mas sim meramente especulativas.

Atados aos preconceitos mesquinhos da sociedade capitalista, o juiz, o promotor e os jurados negaram o direito de defesa aos dois anarquistas, quando com alegações pueris e sem consistência jurídicas, recusaram todas as declarações das testemunhas de defesa que foram apresentadas ao tribunal do júri pelos advogados dos réus. E, por conseqüência também, as testemunhas de acusação com declarações subjetivas, maliciosas e dúbias destilaram o seu ódio ideológico contra os “indesejáveis”, seus inimigos políticos declarados.

Só cinqüenta anos depois, em agosto de 1977, o governador do estado de Massachusetts, o Sr. Michael S. Dukakis, reconhece oficialmente, perante os senadores do estado, que os eletrocutados foram “submetidos a um processo viciado desde o principio e realizado numa atmosfera de intolerância, hostilidade e ódio” e depois, numa entrevista à imprensa, declara: “Deixemos claro em nossa proclamação que não estamos discutindo a culpa ou a inocência dos réus, mas a conduta do tribunal”. Entendemos que ao Sr. Governador do estado de Massachusetts, faltou coragem e dignidade, que são necessárias para reconhecer que a questão em julgamento era de caráter político, ou seja: estava em julgamento às convicções ideológicas desses desinteressados trabalhadores, militantes do movimento anarquista. E não um mero erro jurídico na interpretação do código penal, que sempre representa os interesses econômicos e a manutenção do status quo da burguesia capitalista e de seus apaniguados.

O extermínio (é a palavra certa, tenham certeza!!) dos opositores ao regime de exploração capitalista tem sido uma prática em vários momentos da história deste sistema econômico excludente, que coloca a grande maioria da população na miséria para lhe garantir o lucro fácil no final do balanço anual.

O caso SACCO & VANZETTI, é uma pequena amostra dos estragos que se faz as vidas humanas, quando a sociedade se cala e com o seu silêncio referenda a perna capital... Colocar nas mãos do Estado, seja ele de direita, centro ou esquerda, um instrumento tão poderoso como a pena de morte, é um contra censo perigoso, pois provavelmente poderá vir a silenciar as vozes dos que clamam por liberdade, terra, paz, saúde, educação, etc. Mesmo que este silêncio seja por um curto espaço de tempo, é um grande estrago na construção de uma via revolucionaria. Utilizando-se do rótulo de defensores perpétuos da liberdade, da lei e da razão (meros fetiches para os burgueses capitalistas!!) para tentar calar a voz de protesto de um movimento político, no qual SACCO & VANZETTI eram membros ativos na conscientização dos explorados e oprimidos. E o único crime que cometeram foi tomarem para si: a bandeira negra da liberdade: O ANARQUISMO.

NOTAS:
1) MÁRIO PONTES, introdução ao livro de KATHERINE ANNE PORTER: SACCO E VANZETTI – UM ERRO IRREPARAVEL.
2) MÁRIO RODRIGUES, Jornal AMANHÃ, de agosto de 1927.

FONTES:
1) KATHERINE ANNE PORTER: SACCO E VANZETTI – UM ERRO IRREPARAVEL, Editora SALAMANDRA, 1977.
2) CLÓVIS MOURA: SACCO E VANZETTI – O PROTESTO BRASILEIRO, Editora Brasil Debates, 1979.

* Este texto foi publicado inicialmente no boletim da APPL (Associação em Prol do Pensamento Libertário): O LIBERTÁRIO, Nº. 17, AGOSTO DE 1997.

2008-08-20T01:40:00.003-03:00

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Tristes Especialistas em Generalidades, por Carlos Baqueiro

Há no curso de jornalismo, como em toda a vida, pessoas que tentam nos ensinar e passar seus pontos de vista sobre o mundo, sobre a vida. Mas no final das contas a escolha que faremos e levaremos à frente será sempre nossa.

No terceiro semestre do curso havia um professor que dizia: “O Jornalista é um Especialista em Generalidades”.

Triste especialidade.

O mesmo professor, apenas como mais um referencial do que se aprende na escola de jornalismo, disse também que o jornalista nunca deve mentir... mas não haveria problemas em omitir informações, desde que fosse por um bom motivo, segundo meu mestre (mas esse tema nem vou discutir hoje aqui).

Voltemos a triste especialidade.

A edição da Revista Veja dessa semana pode ser um bom exemplo para se entender o que vem a ser o Especialista em Generalidades (obviamente a revista pode ser exemplo de tanta coisa ruim no jornalismo que nem dá prá se falar de tudo).

Os jornalistas generalistas da revista deram na veneta de falar de educação essa edição.

Primeiro, com uma certa razão, criticam a situação de estudantes que não conseguem compreender um texto ou realizar contas simples. Já ensinei a disciplina História na Aceleração de 7ª e 8ª Séries há cinco anos atrás e deu para perceber isso muito bem.

Mas a Veja, como de praxe, aproveita-se da necessária informação sobre a situação da educação no Brasil para escancarar seus pontos de vista sobre o mundo... perceba-se mais uma vez, os pontos de vista sobre o mundo dela. Mas escancaram tudo como se aquele ponto de vista fosse o verdadeiro, o absolutamente verdadeiro, o verdadeiramente estanque.

Assim tiram proveito e lançam mão do direito que têm da livre expressão para dizer que um dos culpados da situação da educação são os professores que “incutem ideologias anacrônicas e preconceitos esquerdistas nos alunos”. Numa matéria com o título “Prontos Para o Século XIX”, as especialistas em generalidades Monica Weinberg e Camila Pereira relatam, em gráfico, que 29% dos professores se identificam com Paulo Freire. Ihhhh....

Será que com aquele exemplo do gráfico elas queriam dizer que Paulo Freire representa idéias do Século XIX, ou melhor, representa “ideologias anacrônicas e preconceitos esquerdistas nos alunos” ?

Paulo Freire, falecido em 1997, foi sempre um educador de referência para todo o mundo, não só para indivíduos socialistas, como ele o foi. Criou um método de alfabetização que preza os valores locais do educando. Foi dele a frase seguinte: “Não é possível refazer este país, democratizá-lo, humanizá-lo, torná-lo sério, com adolescentes brincando de matar gente, ofendendo a vida, destruindo o sonho, inviabilizando o amor. Se a educação sozinha não transformar a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda”.

Você acha que um sujeito que falava de liberdade, autonomia, igualdade, deveria ser negado por educadores como seu referencial ? Será que um cara que disse que nos afirmaríamos na rebeldia e não na resignação, representaria “idéias anacrônicas” ? É claro que não !!!

A reportagem também é feita com base em uma pesquisa nos livros escolares usados em escolas privadas. Ali a revista (as autoras da reportagem ou seu editor ??) constata uma série de “informações distorcidas”, e “miopias ideológicas”, termos estabelecidos pelas autoras da reportagem.

Conhecem aquele ditado que diz prá gente sempre se olhar no espelho antes de falar dos outros ?

Acho que se aplica a revista Veja, pois é óbvio que ela também tem suas “miopias ideológicas”. Aliás, todos nós as temos. E elas surgem, clara ou ofuscadamente, por má fé, ou inocentemente, quando se escreve uma dissertação de Geografia, uma carta de repúdio à violência policial, ou um artigo em um blog.

Não é a toa que a "miopia" da revista defende boa parte das posições de direita ainda presentes no país. Há 13 anos atrás ela atacava a Petrobras (e ajudava a Bob Fields na identificação da empresa com os antigos dinossauros). Hoje, ela critica a criação de uma nova estatal de petróleo, chamando-a ironicamente de PetroSALro (defendendo a Petrobras ???)...

Mas é isso...

A imprensa brasileira e seus especialistas generalistas estão ai, em nosso dia-a-dia. Tentando nos convencer a acreditar no mesmo que os seus donos acreditam. E com uma vontade danada de que todo mundo pense que são imparciais e que não nos mentem.

Mas a Revista Veja pode querer tudo. Estabelecer uma nova concepção educacional (mesmo que saibamos que é bem antiga), pode querer distorcer a história para que tudo que ela fale faça sentido, pode querer até que gostemos das suas páginas de publicidade. Uma coisa é ela querer. Outra é aceitarmos isso tudo. Como já tinha dito no início do texto a escolha final em aceitar ou não será sempre nossa.

Ah... E vejam só que coisa. A elite "larga" os cursos de licenciatura para os filhos do povão e agora seus representantes midiáticos querem que aqueles rapazes e moças crescidos, e que aprenderam bem ou mal a serem educadores, defendam os mesmos ideais que ela precisa reproduzir para se manter no poder (competitividade e resignação até o último fio de cabelo).

Querem que os professores neguem que o capitalismo explora, querem que os professores defendam as posições ideológicas dos donos dos grandes conglomerados empresariais, querem até mesmo que os professores assassinem seus ídolos.

E tudo isso com a ajuda dos seus especialistas em generalidades.

Por isso tudo, é preciso se cuidar.

2008-08-18T09:17:00.011-03:00

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Segundo o aforismo de Albert Camus: “Eu me revolto, logo, existimos”.

– x –

Um dentre mil e um e-mail(s) recebidos, destaco um que fora enviado por um dileto amigo das terras das lamparinas/candeias. E nele, o e-mail, se contava uma história sobre um ‘tolo’ que sempre apanhava para si uma moeda de menor valor venal e de maior valor volumétrico, sempre que era estimulado a escolher entre a maior ou a de menor tamanho.

Parco numerário que era ofertado por um grupo de ‘espertos’ cidadãos, que sem ter o que fazer para preencher o tempo de ociosidade – após a justa jornada de trabalho – buscava uma motivação para humilhar e se rir do ‘tolo’ e da sua opção, pois não compreendia a sua escolha: optar sempre pela moeda de menor valor monetário.

Estigmatizado, o tolo em questão, tentava tirar proveito de todas as situações que lhe apresentam como desfavorável e ganhava assim, diariamente um valor necessário para a sua manutenção mínima. Isto sem está diretamente inserido no mundo do trabalho como assalariado e sem mostrar a sua inteligência peculiar e particular de raciocínio rápido: uma moeda de menor valor mas recebida diariamente, à uma moeda de maior valor uma única vez.

Podemos, por escolha individual e intransferível, romper com essa dicotomia que a cultura competitiva do capitalismo pequeno-burguês tenta nos impor. E que se potencializa nas relações entre as pessoas, que tentam reproduzir esses valores ideológicos tentando subjugar àqueles que estão inferiorizados nos estratos sociais e econômicos, ou seja, os ditos incapazes – ‘os tolos’, os velhos, os gordos, os feios, etc - para o sistema produtivo de feição capitalista (menor investimento e maior retorno de capital: exploração, mas eufemisticamente chamado de lucro).

E, também, re_produtivo da hierarquia inter-pessoal, da disciplina alienante, da planificação da vida, etc. Já nos indicava o filosofo franco-argelino Albert Camus, que REVOLTAR-SE é o primeiro passo para a consciência de nossa situação de alienado e explorado por esse sistema econômico...

Eis a possibilidade de um caminho (REVOLTAR-SE), que pode ser compartilhado e trilhado coletivamente: façamos coisas novas, diferentes e que não façam parte da engrenagem produtivista de mais e mais chaminés fumegantes. Engrenagem, almejadas pelos pequeno-burgueses capitalistas, que só tem como meta, objetivo e perspectiva o fazer de um tudo visando o lucro e o acúmulo de capitais.
.

Mas um alerta se faz sempre necessário, pois não se pode viver eternamente incólume diante da opção que só tem o ‘fazer’ e o ‘ter’ com uma norma inquestionável para o ‘ser’. Sejamos 'sapiens', 'tecnológicos' e preferencialmente humanos na nossa existência cotidiana !!!

2008-08-15T19:16:00.003-03:00

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A VOZ DA EXPERIÊNCIA, por Anderson Souza.

Esta semana procurei saber nas ruas a opinião das pessoas sobre a relação entre crimes e o desemprego que assola o Brasil. Na primeira entrevista, resolvi trabalhar apenas com uma personagem, o militar aposentado Antônio Argôlo, de 89 anos. Nascido na extinta Fazenda Boa Vista, em Santo Antônio de Jesus, veio para Salvador ainda adolescente; tempos depois, aos 19 anos, entrou para a polícia. Casado e pai de sete filhos, está sempre disposto para conversar e relatar acontecimentos passados e presentes.

O vídeo é resultado de uma conversa que durou pouco mais de uma hora, condensada em aproximadamente oito minutos. Violência, política, desemprego são os focos dessa que acredito ser uma rica entrevista. Confiram e discutam o tema exposto. Pois, se por um lado a opinião e a experiência dos antigos deve ser sempre respeitada, isto, definitivamente, não significa que eles estejam sempre com a razão. Por outro lado, entretanto, também é provável que, nesse caso, o entrevistado não esteja errado. Pelo menos em parte.

2008-08-13T01:15:00.002-03:00

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Por uma Educação Transformadora, por Carlos Baqueiro

Há milhões de anos o ser humano se preocupa em transferir experiência e conhecimento aos seus descendentes. Afinal de contas o somos seres de cultura. E essa cultura só existe historicamente porque as pessoas conseguem, através de sua linguagem, mantê-la e transforma-la, dialeticamente, no decorrer de sua vida no planeta.

Nas sociedades ditas primitivas a função de transferência de saber era de todos os indivíduos. A transferência se dava no dia a dia das pessoas, sem que houvesse alguém ou algum lugar que limitasse essa transferência. Alguns dos seres humanos conseguiram sistematizar essa forma de transferência. Deram consistência e direção a ela e possibilitaram a existência do que podemos hoje chamar de Educação.

Sacerdotes, reis, filósofos, conseguiram através de seu esforço intelectual construir uma arte/ciência de transmissão de saber, e, a partir deste saber, conseguiram deter e manter também o poder político dentro da sociedade em que estavam inseridos. E do poder político ao poder econômico. Mas somente na Idade Média, na Europa, a educação se torna um produto da Escola. A atividade de ensinar passou a desenvolver-se em espaços específicos, cuidadosamente isolados do mundo dos adultos e quase sem qualquer relação com a vida cotidiana.

Durante séculos este tipo de educação ficou reservado aos nobres e religiosos, e posteriormente, à burguesia que, na medida de sua ascensão, exigia os mesmos privilégios que detinham os aristocratas. Como os privilégios não chegavam a todos, a maior parte da sociedade não tinha qualquer vantagem em todo desenvolvimento levado pela educação. Na realidade todo, ou quase todo, desenvolvimento na Educação, foi em detrimento da maioria dos indivíduos.

Muitos não se resignaram a aquele estado de coisas. O anarquista russo, Mikhail Bakunin, em meados do século XIX, atacava aquele formato de educação:

A primeira questão que temos de considerar hoje é esta: Poderá ser completa a emancipação das massas operárias enquanto recebam uma instrução inferior a dos burgueses ou enquanto haja, em geral, uma classe qualquer, numerosa ou não, mas que por nascimento tenha os privilégios de uma educação superior e mais completa? Propor esta questão não é começar a resolvê-la ? Quem souber mais dominará naturalmente a quem menos sabe e não existindo em princípio entre duas classes sociais mais que esta só diferença de instrução e de educação, essa diferença produzirá em pouco tempo todas as demais e o mundo voltará a encontrar-se em sua situação atual, isto é, dividido em uma massa de escravos e um pequeno número de dominadores, os primeiros trabalhando, como hoje em dia, para os segundos.

Movimentos populares, sindicatos, entre outros, se mobilizaram e chegaram até a criar suas próprias escolas. E não só escolas, mas teatros e universidades, e toda uma gama de locais e organismos que tentavam criar uma nova cultura, transformando a existente em alguma coisa mais descentralizada e democrática.

A burguesia de uma forma mais inteligente que a aristocracia sabia que aquele foi o mesmo caminho que ela tomou para ascender politicamente. Formar sua própria cultura. Portanto seria imprescindível criar instrumentos que dificultassem e anulassem aquela ascensão das classes trabalhadoras.

Desde a Revolução Francesa a burguesia faz surgir as suas escolas públicas. Os ingleses abriram suas escolas também no século XVIII. Napoleão vai dar uma face final a aquela forma institucional. Naquelas instituições os pobres ignorantes seriam socializados, isto é, seriam “educados”, para tornarem-se bons cidadãos e trabalhadores disciplinados.

O ensino público, gratuito e obrigatório, patrocinado por Estados Burgueses, foi visto como a melhor maneira de garantir a democratização do conhecimento. O canto da sereia foi ouvido por aqueles mesmos que diziam defender os direitos do povo. E tanto em regimes ditatoriais, como na Alemanha nazista ou na União Soviética, quanto em regimes ditos democráticos, como nas “nossas” democracias ocidentais, as escolas começaram a trazer e fortalecer o germe do controle social.

William Godwin, filósofo inglês, já em 1793, temia por isto, mas poucos lhe deram ouvidos. Em seu livro, Investigação Acerca da Justiça Política, ele denunciava:

... todo projeto nacional de ensino deveria ser combatido em qualquer circunstância pelas óbvias ligações com o governo, uma ligação mais temível do que a velha e muito contestada aliança da Igreja com o Estado. Antes de colocar uma máquina tão poderosa nas mãos de um agente tão ambíguo, cumpre examinar bem o que estamos fazendo. Certamente que o governo não deixará de usa-la para reforçar seu próprio poder e para perpetuar suas instituições.

Porém, mesmo depois de 200 anos de estabelecido o controle estatal e autoritário, as vezes, quase imperceptível, dentro da sociedade, ainda é tempo de colocarmos um pé atrás quanto a uma educação monolítica, seja estatal ou privada.

O que devemos fazer, é nos por de pé e trabalhar por um formato educativo que permita a todos, educandos e educadores, transformarem as escolas onde vivem boa parte de suas vidas, em locais de alegria e felicidade, com todos em busca de uma vida melhor para toda a população.

2008-08-11T01:22:00.002-03:00

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Sobre o Consumismo...

Texto transcrito do Boletim Bandeira Negra, de Setembro de 2004.

Viver supõe colocar-se a disposição de si mesmo, criando dia a dia a alegria de experimentar e desfrutar de tudo que é novo.

Mas quando somos pequenos e parece que desfrutamos, comendo “guloseimas” completamente cheias de deliciosas químicas, perdemos, na realidade, a ocasião de ocupar a rua correndo e descobrir um enorme mundo que nos rodeia e nos é desconhecido.

Quando vamos crescendo somos aparentemente felizes comprando produtos de marca que nos fazem parecer “mais interessantes” para o resto das pessoas, mas perdemos a linda ocasião de ser corpos livres que desfrutam do que fazem ou sentem, em lugar de adormecer nossas mentes com a ânsia superficial e desesperada de que nos olhem ou contemplem. Quando gastamos tempo e energia para conseguir os objetos anunciados na TV, estamos esquecendo nossa capacidade de criar, imaginar e desenvolver nossas capacidades em gozar desse tempo da nossa existência.

Quando vamos crescendo, e não descansamos até conseguir um carro fabuloso ou uma moto “incrementada”, deixamos de lado o prazer da relação com as pessoas porque agora já unicamente somos disciplinados a nos satisfazer com objetos metálicos, de fria textura e desoladora realidade.

Quando vendemos nosso futuro de liberdade, para adquirir um “apartamento de não sei quantos metros quadrados” ou um “quarto e sala bonitinho”, é obvio que hipotecamos nosso futuro de felicidade, porque já unicamente nos dedicamos a pagar e pagar... condenando-nos ao cárcere da competitividade desumanizada.

Consumir é sinônimo de paraíso de liberdade e quanto mais gastamos e gastamos, mais adormecemos o sentido da vida e nossos sonhos se convertem em pesadelos, nossa verdade em subjetividade, nosso amor em conta corrente e nossa liberdade no pássaro abatido pelo tiro fortuito desta triste realidade.

Aprender a viver é desfrutar do pequeno e insignificante da vida, do sentimento que transborda nossas relações, do improvisado e desvalorizado; é em definitivo estar disposto a abordar o mundo sem essa maleta de necessidades em que convertemos nossas ilusões e desejos.

Livre tradução do texto encontrado no Boletim La Racha,

Número 10, Junho de 1998,

assinado pelo Coletivo da Escola Paidéia,

Mérida, Espanha.

P.S. - Há um belo vídeo de propaganda bem anti-consumista na Internet. Serve de complemento ao texto acima:

2008-08-08T07:56:00.002-03:00

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Entrevista sobre O Inimigo do Rei (Final)

Continuação da Entrevista iniciada na Segunda-Feira...

Outra coisa que me chamava à atenção no jornal era o aspecto gráfico, era muito bem desenhado, as fotos, os títulos, as capas eram muito bem sacadas... (risos)

Acho que nisso aí entrava a experiência do pessoal de jornalismo. Os caras sabiam o que era diagramação. E tinham feito seus jornais experimentais dentro da UFBA. Mas além de tudo isso havia a criatividade anárquica (aquela que não deixa barreiras quanto a qualquer mudança na forma de fazer as coisas, como diria Paul Feyerabend).

Mas temos de lembrar que muitos jornais foram diagramados fora de Salvador, naquela onda de rodízio federativo (todo mundo tinha de fazer um pouquinho de cada coisa).

E o que mais você gostava nessa publicação?

Acho que eu gostava de tudo. Até mesmo das brigas internas. (risos)

Mas algumas coisas me chamavam mais a atenção. Uma delas era colocar em prática as idéias anarquistas: Federalismo (tomadas de decisão eram feitas entre todos os grupos que participavam – São Paulo, Bahia, Rio, Rio Grande do Sul, etc.); Ação Direta (acho que a frase certa para isso seria: Odeia a Mídia, torne-se a Mídia...); Autogestão (aqui no grupo da Bahia tudo era feito de forma autogestionária, festas para angariar fundos, pichações, manifestações, reuniões).

Ou seja, “O Inimigo do Rei”, além de ser um propagador de idéias libertárias por todo o Brasil também contribuiu para o amadurecimento político de muita gente, graças ao trabalho que os indivíduos tinham para editá-lo, publicá-lo e distribuí-lo.

Como você avalia “O Inimigo do Rei” com as publicações libertárias atuais feitas no Brasil?

Outro dia entrei numa comunidade do orkut que dizia lutar pela liberdade e igualdade. Em poucas semanas percebi que as pessoas que a criaram e eram seus moderadores montaram regras que impedia de serem discutidos alguns assuntos. E censuraram indefectivelmente textos e opiniões. Inclusive os meus. Esse ranço censor nas pessoas é terrível. No jornal “O Inimigo do Rei”, se existia um dogma era esse: Não ter censura.

As publicações libertárias e anarquistas estão pulverizadas. Pouca coisa é feita com conotação claramente nacional (“Libera...”, “Letra Livre”, pelo menos tentam isso). José Carlos Morel de São Paulo, em entrevista feita com ele em 2004, abordou justamente esse assunto. Para ele o fim do jornal “O Inimigo do Rei” em 1988 tem a ver com isso. Com essa necessidade de as pessoas (anarquistas, principalmente) fazerem coisas regionalizadas, localizadas. E uma dificuldade danada de unir forças, de ir em direção a alguma forma de centralização.

Isso talvez seja considerado uma coisa negativa para alguns. Mas para mim esse cacoete centralista é herança de outras doutrinas (paralelas ao anarquismo). Prefiro essa fragmentação de idéias mesmo. Isso é benéfico para o pluralismo de idéias. “O Inimigo do Rei” conseguiu existir (centralizando boa parte de um movimento anarquista brasileiro) devido às condições conjunturais, naquele momento de fim de ditadura e redemocratização. Mesmo assim foi uma “centralização” bem federalizada (e muuuuito pluralista), até mesmo porque os anarquistas baianos (fundadores do jornal) eram bem radicais com relação a isso.

Você já percebeu como é pobre, em vários sentidos, a imprensa sindical brasileira? É de doer! (risos)

Pobre mesmo. Mas não é só o boletim sindical que é pobre de idéias interessantes. É toda a imprensa. Também com os cursos de jornalismo com mais disciplinas de Marketing do que de qualquer outro tema, só pode dar nisso. Os jornalistas estão se tornando o pessoal de Recursos Humanos (RH) das empresas, e levando isso para dentro dos jornais e boletins. Os pobres boletins hoje não discutem mais formação política, nem tem mais as opiniões da base de trabalhadores. Agora eles são somente fonte das idéias estanques dos iluminados dos partidos que aparelharam os sindicatos.

Hoje se você for discutir política ou filosofia com um jornalista você vai ficar entristecido. E isso vai deixando essa função, tão importante para o fortalecimento da liberdade de expressão, cada dia mais a reboque dos políticos, empresários, donos de jornais, etc. É triste mesmo.

Um tempo atrás li uma entrevista com o José Arbex, e ele disse que “o partido mais forte neste país é a imprensa”. Concorda? (risos)

Na realidade, o partido mais forte no país é o PC, Partido dos Capitalistas. (risos) E como bem sabemos a imprensa (os donos dos jornais, das TVs, dos rádios) faz parte desse partidão. E ele está sendo disseminado nas micro-estruturas da sociedade justamente por todos os grandes órgãos midiáticos. E é isso que está gerando algo chamado de Pensamento Único por um cara chamado Ignacio Ramonet.

Os jornalistas que trabalham para os grandes órgãos de imprensa têm dificuldade de achar brechas para uma mudança de discurso. E, a cada dia que passa, os discursos de jornalistas e de assessores de comunicação das empresas, por exemplo, ficam mais parecidos. A gente não sabe mais se está recebendo informação isenta ou se é publicidade descarada. Infelizmente, para a população, até a Internet começa a ficar parecida com isso tudo, graças aos grandes portais, propriedades das mesmas famílias e corporações que são donos dos jornais clássicos.

2008-08-05T23:29:00.007-03:00

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Entrevista sobre o jornal O Inimigo do Rei (Continuação)...

Continuação da entrevista iniciada na segunda-feira.

Houve algum tipo de reprimenda dos “reis” e “coronéis” da época ao jornal? Uma coisa que me chamava à atenção no jornal era o viés sarcástico de muitos textos.

Quando o jornal foi publicado pela primeira vez, em outubro de 1977, a censura prévia à imprensa estava com seus dias contados. Não era mais necessário apresentar todo o conteúdo de um jornal para os censores (situação de que foram vítimas “O Pasquim”, “Opinião”, “O Movimento” etc).

Mas, mesmo assim, o jornal era de difícil distribuição. Poucas bancas aceitavam vender “O Inimigo do Rei” (principalmente se as capas tinham alguma coisa “estranha”, como dois homens se agarrando, por exemplo). A polícia não deixava a gente vender em áreas de grande concentração popular (e muitas vezes aqueles que tentavam eram corridos pelo cheiro do cassetete). Pelo menos uma vez, tivemos a certeza de que a Polícia Federal estava de olho nos indivíduos que participavam do jornal, pois um cara se dedurou, depois de algum tempo tomando muita cerveja com a gente. (risos)

Acho que era o tal desse "viés sarcástico" que incomodava tanto a direita, quanto à esquerda.

E a esquerdalha tradicional, que era muito criticada, se incomodava com o jornal?

Isso. A grande repressão era mesmo da própria esquerda. Os caras dos partidos marxistas não aceitavam que os anarquistas ficassem vendendo jornal nas áreas “deles”, dentro das universidades. Além disso, a partir da venda dos jornais ainda dava para fazer propaganda boca a boca. Como o jornal falava mal de seus “ídolos”, malhando a invasão da Checoslováquia, a ditadura da Albânia, a idolatria chinesa etc., eles partiam para a violência física pura e simplesmente, correndo atrás dos anarquistas quando estavam em maioria. (risos) Ou sacaneando com a imagem dos anarquistas (dizendo que eram pequeno burgueses, que eram militares infiltrados etc., coisas bem manjadas a séculos).

Pena que alguns anarquistas ficaram do lado de marxistas. Esses anarquistas se danavam dizendo que o jornal malhava mais a esquerda marxista do que a ditadura, e aí teve até crise porque muitos anarquistas deixaram de dar apoio ao jornal, por causa disso. Aliás, outra crise dentro do jornal aconteceu por causa de uma confusão entre os anarquistas também. Houve uma crítica quanto ao “excesso” de matérias falando de homossexualismo. Essa crítica partia mais do pessoal da velha guarda, acostumado com os jornais antigos (“Ação Direta”, “A Plebe” etc.) que não se detinham nada ou quase nada em assuntos sobre sexualidade, mas também gerou um grande mal estar (e acho que até hoje vem gerando).

Acho que “O Inimigo do Rei” foi o primeiro jornal a fazer críticas abertas e contundentes ao PT, e a “desconfiar” do Lula, não?

Na construção da Central Única dos Trabalhadores (CUT) até que tinha gente anarquista envolvida. Os anarquistas pareciam perceber algo de interessante no "novo sindicalismo". As perspectivas de autonomia e pluralismo sindicais eram bandeiras da CUT em seus primeiros tempos de vida, sendo simpáticas aos libertários.

Mas quanto ao Partido dos Trabalhadores (PT) a desconfiança era para valer. Desde as primeiras idéias do partido dos operários, lá pelos anos de 1978 e 1979, após as greves do ABC paulista.

Um dos melhores exemplos de críticas ao Partido dos Trabalhadores, que seria criado no começo dos anos 80, foram os textos do saudoso Ideal Peres, publicados no jornal. Ele, usando diversos pseudônimos, escreveu um bocado contra o futuro partido. Em um dos seus textos, com o irônico título "Oba! Oba! Partido dos Trabalhadores...", ele escrevia o seguinte:

"Criar o Partido dos Trabalhadores é, implicitamente, aceitar a regra do jogo estabelecido pelas classes dominantes. E caminhar pela ação indireta. É abandonar a luta de confronto direto entre produtores e o sistema. É entregar a um grupo, a solução dos problemas que só os próprios operários em conjunto poderão solucionar. É, em uma palavra, cair em total alienação".

Nada mais atual, né? Um texto escrito a mais de 25 anos atrás.

Continua na Sexta-Feira...

2008-08-04T12:50:00.010-03:00

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Entrevista sobre O Inimigo do Rei

A entrevista foi feita por Moésio Rebouças, anarquista de São Paulo, ao participante deste blog, Carlos Baqueiro, para a Agência de Notícias Anarquistas.

Ai vai parte do material produzido por Moésio. Na quarta-feira e sexta-feira faremos a postagem do resto da entrevista.

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Ousado, irreverente, polêmico, criativo, contundente, bonito, autogestionário, visionário, anárquico. Esses eram alguns dos “ingredientes” do jornal “O Inimigo do Rei” (1977-1988). Talvez, um dos jornais mais marcantes da história da imprensa alternativa brasileira.

Recentemente, o baiano Carlos Baqueiro, juntamente com Eliene Nunes, lançaram o livro “O Inimigo do Rei – Imprimindo Utopias Anarquistas”. Na entrevista a seguir, Baqueiro, fala um pouco mais dessa experiência de comunicação autogestionária, onde o “jornalista também era o jornaleiro”.

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Como foi escrever o livro “O Inimigo do Rei – Imprimindo Utopias Anarquistas”? Tenho que te contar que esse jornal me marcou bastante, principalmente os primeiros números, o final nem tanto, acho que já tinha perdido o fôlego. Mas considero esse um dos melhores impressos alternativos já editados no país. Será que a "qualidade" desse jornal se deve ao fato de que ele era feito por jornalistas? (risos).

Cara, não foi só a você que ele marcou não. Conheço gente de Rondônia, da Paraíba, do Ceará, de Santa Catarina e tantos outros lugares que ainda hoje se lembram de textos do jornal que marcaram suas vidas. O jornal por menos organizado que pudesse parecer conseguia ter uma distribuição inacreditável por todo o país. Antonio Mendes, um dos fundadores do jornal, fala em entrevista que ia visitar os amigos e parentes no Ceará e levava uma boa quantidade de jornais deixando pelas cidades por onde passava.

Mas não acho que o fato dele ter tido a contribuição de jornalistas tenha sido a única causa da boa “qualidade” do jornal. Primeiro porque o termo qualidade de um jornal reconhecido hoje em dia não tem nada a ver com a qualidade de que estamos falando. Quando alguém tinha coragem de mandar textos para o jornal ninguém estava esperando que este texto fosse embasado por teorias iluminadas, ou que fosse uma obra subtraída de qualquer erro de gramática.

O que se esperava era a militância que vinha junto com o texto. Que todos estivessem imbuídos de fazer tanto o trabalho intelectual como o trabalho de transpiração, pichando os muros com propaganda anarquista, colando cartazes de madrugada com as capas do jornal, fazendo manifestações libertárias em frente a teatros, cinemas etc.

Já fazia algum tempo que eu tinha esse projeto de falar do jornal "O Inimigo do Rei". Já em 1997, consegui, com o apoio de Berla e Tavares, que também faziam parte da Associação em Prol do Pensamento Libertário (APPL), e viajaram para o Rio de Janeiro, fazer uma entrevista com Renato Ramos e outra com Tangerini. Pena que a segunda entrevista ficou impossível de ser ouvida e transcrita devido à interferência no áudio (e até hoje não consegui mais falar com o Tangerini).

Quando tive que fazer o Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) para me formar na faculdade de jornalismo, no final de 2007, a idéia ressurgiu, e o resultado foi um livro, publicado com o auxílio da Editora Achiamé e um vídeo-documentário.

Para quem não conheceu, de forma resumida, o que foi o jornal “O Inimigo do Rei”? Quando ele surgiu, periodicidade, tiragem... É um absurdo dizer que essa publicação esteve à frente do seu tempo, principalmente pelas temáticas abordadas?

"O Inimigo do Rei" foi um jornal anarquista. O seu primeiro número foi publicado em outubro de 1977, ainda durante o período da ditadura militar. Não tinha uma periodicidade muito regular. Durante a sua existência, entre 1977 e 1988, em alguns anos o jornal saia trimestralmente, em outros anos nem mesmo uma edição era publicada. Algumas das primeiras edições chegaram a ter 20 páginas, outras apenas 8.

Aqui em Salvador já ouvi entrevistados dizendo que se vendeu até 2.000 exemplares de uma edição. O anarquista paulista José Carlos Morel afirmou que em São Paulo uma das edições (com Elba Ramalho na capa) conseguiu vender 4.000 exemplares.

Ele surgiu a partir da união de alguns estudantes da Universidade Federal da Bahia (UFBA), como herança de pequenos informativos estudantis mimeografados, como “O Fantasma da Liberdade”.

Segundo Ricardo Liper (um dos fundadores do jornal na Bahia) o jornal era uma espécie de “O Pasquim”, só que bem mais radical nas suas críticas sociais. Acho que foi isso mesmo. Ele foi tanto de seu tempo, acompanhando as necessidades de indivíduos de se inserirem no mundo da política (como tantos e tantos outros jornais alternativos da época), quanto saiu desse tempo, ultrapassando a conjuntura.

Assim ele discutiu a situação dos prisioneiros comuns, quando todo mundo só falava de prisioneiros políticos; ele falava abertamente de aborto, racismo, e sexualidade, quando grande parte dos outros alternativos se preocupavam apenas com o cotidiano político e econômico do país, de uma forma macro.

Falando em Elba Ramalho, outros artistas “conhecidos” também ocuparam as páginas do jornal, como Zezé Mota, José Celso Martinez, Valter Franco... Aliás, o anarquista e cantor baiano Raul Seixas nunca foi entrevistado pelo jornal, não?

Caetano, Gil, Reichembach etc. Tem uma frase de Jô Soares em um dos últimos números do jornal dizendo que todo artista deveria ser anarquista, para não querer fazer propaganda de ninguém durante as eleições (com aquela roupa de rei anão). (risos)

Existe uma foto "andando" por aí em que Raul Seixas (já bem fraquinho, antes de morrer) usa uma das camisetas de nossa "grife", fazendo propaganda do voto nulo.

Continua na Quarta-Feira...

2008-08-01T21:34:00.005-03:00

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“A afirmação mais forte da modernidade era que nós somos o que fazemos;

a nossa experiência mais viva é que nós já não somos o que fazemos,

que somos cada vez mais estranhos às condutas

que nos impõem os aparelhos econômicos,

políticos e culturais que organizam a nossa experiência…”

Alain Touraine (in: 1997)

No capitalismo tupiniquim se vende de um tudo: de senha/ ticket password em filas que se prolongam quilométricas nas poli-clinicas ou hospitais público para uma intervenção médica de um maior grau de complexidade, passando pela garantia (salvação) por um lugarzinho bem quentinho nos quintos, perdão, digo reino dos céus... até chegarmos ao ‘direito à preguiça’ para a classe média (pequena burguesia) desgostosa e sem perspectiva dentro deste processo produtivo que já aniquilou a sua pretensa possibilidade de auto-suficiência de um produtor independente.

Ou seja, o chamado rebelde, ou o termo mais apropriado para os de classe média seria eterno desajustado, será, tenham certeza disso: o futuro desempregado altamente qualificado com seus mil e tantos cursos de especializações variadas e com amplo espectro de conhecimentos sem ‘assunto que se sustente’ ou de pouco recheio na sua empadinha pessoal.

Pois com esse incentivo ao acomodamento, visando basicamente, assim uma postura de conformidade no procedimento protocolar das relações de produção, tais como vigiar, controlar e punir os não-ajustados nestes espaços de monitoramento das reações previamente catalogadas para uma boa relação de convivência intra-murros, pois lhes falta a coragem para dar um passo além dos espaços seguros de sobrevivência de classe.

É simplesmente mais uma proposta (‘o direito à preguiça’) apresentada como solução para as insatisfações individuais diante deste sistema de fiscalização, controle e, quando se fizer necessário, repressão: o capitalismo. Está claro que essa proposta em si não traz nada de novidade, pois só é uma velha forma requentada e re-apresentada como mote para alavancar uma nova postura comportamental diante da vida produtiva, tal como a elevação transcendental (auto-estima) do indivíduo, e que também traz consigo um pretenso objetivo ‘político’ na prática cotidiana de adaptação à exploração/ extorsão capitalista do fruto do trabalho alheio.

Capitalismo que se mantém firme e forte, é bom que se diga com todas as letras em negrito para que os arautos do fim do mundo possam ouvir e sair da letargia compulsória em que vivem. Firme e forte em sua sangria desatada para tudo absorver, controlar e claro neutralizar qualquer resistência a sua expansão comercial, política e ideológica em cada canto deste planeta, terra do salve-se quem puder. Temos aqui se forjando com um novo perfil figurativo (design), pois a ‘preguiça’ como ação comportamental consubstanciada em idéias e no ideal humanitário de um tipo tão necessário à classe média desses tempos do consumo efêmero e dependente do crediário a se perder de vista: ‘relaxe e goze’... Haja vista que não dá mais para gastar/ consumir sem eira nem beira!

“Deveríamos ser os jardineiros deste planeta. Cultivá-lo como ele é e pelo que é. E encontrar a nossa vida, o nosso lugar. Mas isto está muito longe não só do atual sistema quanto da atual imaginação dominante. O imaginário da nossa época é a expansão ilimitada, a acumulação de produtos de consumo: um aparelho de televisão e um micro em cada quarto. É isso que devemos destruir. É nesse imaginário que o sistema se apóia”
Cornelius Castoriadis (in: 1990)

Temos aqui, em moto contínuo, a dinâmica das mil e uma inutilidades do mercado de necessidades construídas pelos artífices das ilusões para serem consumidas por dependentes compulsivos destas pseudo novidades. E que estando antenado, isto é em sintonia fina com as constantes, necessárias e intermináveis transformações nos mecanismos de adaptações mercadológicos, propõe intervenções lúdicas (vulgarmente conhecida como quiméricas palhaçadas) de e no comportamento dos não-ajustados. Donde de um lado se tem o técnico especialista em marketing, esperto como ele só, que a tudo transforma em ‘belo’ e por conseqüência direta dessa nova roupagem (conceitualização paradigmática) em um produto vendável para consumidores menos atentos ou pouco esclarecidos de suas necessidades imediatas...

E do outro lado o otário mal amado e inseguro que tudo que vê quer comprar para justificar – como uma possível solução para as suas neuras somatizadas em stress e outros neologismos no campo da psique – o seu apego ao trabalho de tempo integral, isto tudo sem o necessário respeito aos direitos trabalhistas ou até religiosos, que nos diferenciam das incansáveis máquinas construídas com um fim específico: substituir o trabalhador manual, minimizar os custos relativos e aumentar a produção de bens para o consumo.

Aqui fazemos o nosso particular e necessário grande parêntese, pois ninguém é de ferro: observem que os ocidentais apresentaram, e respeitavam como tal, o dia de sábado como um intervalo necessário para uma pausa, mesmo que insignificante, diante da imensidão da luta contra a natureza na sua transformação para o uso fruto dos que podem pagar ou se endividar. E nisto o mito do criador/herói dá a sua pequena contribuição quando diz que é finita a sua intervenção no ato laboral/ ‘fazer’ e descansa como qualquer outro ser que reconhece as suas limitações físicas, psíquicas e existenciais.

E qual é a pergunta que fica dessa lengalenga de ‘direito à preguiça’ para a classe média, onde se tenta rimar em versos a dor da incapacidade de extrair cem por centro de um processo produtivo qualquer e a plasticidade única contida na ‘beleza’ subjetiva e inútil, melhor dizendo sem utilidade prática alguma, duma cândida flor de açucena!!!

O ‘capitalismo’, que por hora continua ‘selvagem’ como sempre o foi e que por todas as indicações das nossas parcas observações continuará a sê-lo, quer realmente apreender esse aspecto antropológico (“o direito à preguiça”) da existência humana, bem como as suas correlatas limitações? A “preguiça” que lhe é por essência constitutiva antagônica e destrutiva enquanto sistema de produção e de relações interpessoal, pois vai no sentido contrário aos seus pressupostos básicos de vigilância, controle e da punição dos seus pares em situação de desvantagem!

2008-07-28T21:22:00.007-03:00

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Sobre a Midiacracia, por Carlos Baqueiro

Deixamos aqui, um pouco mais abaixo, um trecho do documentário "Orwell se Revira em seu Túmulo", de Robert Kane Pappas, feito em 2003.

Ali, fazendo referência ao autor do livro "1984", George Orwell, e criador do termo atualíssimo "Big Brother", é montada uma crítica ao atual estado de coisas na mídia.

Estaríamos mesmo numa sociedade onde Guerra é Paz, Liberdade é Escravidão, e Ignorância é Força ?

Um dos entrevistados no documentário afirma o seguinte:

“Falsamente pensamos no nosso país como sendo uma democracia, quando esta evoluiu para uma mídiacracia, onde a imprensa, que supostamente deveria controlar os abusos políticos, faz parte do abuso politico.”

O filme, junto com a legenda em português (de Portugal, pois, pois), pode ser encontrado no seguinte endereço:

http://www.makingoff.org/forum/index.php?showtopic=8978

O site acima solicita cadastramento, que vale a pena tendo em vista a gama de filmes e documentários existentes por lá e dificilmente encontrados em qualquer videolocadora.

Mas quem quiser também pode solicitar um DVD. Escrevam para cbaqueiro@terra.com.br informando endereço para envio.

2008-07-25T22:55:00.003-03:00

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POLÍCIA E BANDIDO - DOIS EM UM, por Anderson Souza

É impressionante o número de casos divulgados atualmente pelas grandes mídias envolvendo a polícia em situações que divergem da sua real função, qual seja, proteger a sociedade. Verdadeiras tragédias são causadas por engano, despreparo, abuso de poder. E, na maioria das vezes, pelo simples desejo de matar. A violência da polícia brasileira já é reconhecida mundialmente. Pesquisas feitas pela ONU (Organização das Nações Unidas), por exemplo, concluíram que a polícia do Rio de Janeiro é a campeã em truculência.

As últimas notícias são chocantes, como a dos policiais do Rio de Janeiro que, ao se confundirem, dispararam quase 20 tiros no carro de uma família, matando uma criança de 3 anos. Por sorte, a outra criança de 9 meses, que também estava no carro, conseguiu sobreviver sem ser atingido. Os supostos assaltantes não foram encontrados. Ainda no Rio, uma engenheira de produção desapareceu após um, também, suposto acidente. Isso porque o carro da vítima foi encontrado com sinais de tiros. Suspeita-se que policiais estejam diretamente envolvidos neste caso. Uma das viaturas que estava no local do acidente não pertencia àquela jurisdição.

Designados a fazer o papel da polícia numa favela, também do Rio de Janeiro, soldados do exército prendem três estudantes e os deixam a mercê de traficantes que, por sua vez, matam os jovens friamente. Em outra situação, um policial militar matou a tiros um jovem na saída de uma boate. O estudante se envolveu numa briga com o filho de uma promotora, cujo PM fazia a segurança. Cogita-se que o policial vá a júri popular, mas isto pode ser muito diferente. Há um grande acobertamento por parte das corporações em situações como estas. Assisti um ex-sargento da polícia relatando que essas ações são de ordens superiores e que é assim que a secretaria de segurança quer o trabalho. O ex-sargento dizia ainda ser inútil querer treinar esses policiais agora, pois o resultado seria de mais mortes com menos tiros.

Guardo na memória uma cena que presenciei ainda criança: um grupo de policiais espancando um jovem no fundo do camburão. Era uma tarde ensolarada e o carro estava estacionado a alguns metros da minha casa. Não se intimidaram com a minha presença nem com a das outras pessoas que passavam por ali. Batiam com cacetetes, esmurravam e chutavam. O rapaz, sem poder reagir, tentava proteger o rosto com as mãos algemadas e gemia de dor. Não sei o que resultou aquele episódio. A propósito, meus pais demonstraram certo receio quando decidi escrever sobre estes fatos. Como toda a sociedade, acredito, eles também têm medo das ações da polícia.

Volta e meia temos novas informações de policiais envolvidos em corrupção. Mas, isto, na verdade, já não é mais novidade. Há também grupos de justiceiros, as chamadas milícias, formadas por policiais que cobram das comunidades para manter a suposta segurança no local. O mais estarrecedor são as denuncias de envolvimento de policiais em casos de pedofilia. Vimos há pouco tempo um sargento que cometeu suicídio ao ser descoberto o seu envolvimento com abuso infantil. Houve também a prisão de um major que fazia parte de uma rede de pedofilia. Este último já havia sido acusado de estupro quando ainda era tenente da policia militar, mesmo assim foi promovido.

A imprensa tem se aproveitado dessas situações. Por um lado faz denúncias, por outro não passa de mais sensacionalismo. Há ainda aqueles apoiadores das ações agressivas da polícia. Você já deve ter assistido ao programa "Se liga Bocão", cujo apresentador por várias vezes fez apologia à violência policial, inclusive argumentando que a polícia não bateria em alguém se este não tivesse feito algo de errado, além de expor ao ridículo os acusados.

Depois de muito tempo, tive a oportunidade de ler o livro do jornalista Caco Barcelos, Rota 66 - A história da polícia que mata. É um trabalho de pesquisa e investigação surpreendente, apesar das histórias serem tristes e revoltantes, uma vez que nos mostram a realidade das práticas assassinas de muitos policiais de São Paulo. A investigação de Caco tem início nos anos 70, com a criação da polícia militar paulista. Tudo que estamos presenciando hoje foi explicitado no livro, em tempos e circunstâncias diferentes, mas com procedimentos e resultados semelhantes. Os Boletins de Ocorrências das ações diárias dos policiais seguem sempre a mesma seqüência: após perseguição, os bandidos são atingidos na troca de tiros e socorridos pelos próprios policiais, chegam em óbito aos hospitais. Se puderem, leiam também.

Não serei incoerente dizendo que todos os policiais agem conforme as práticas relatadas neste texto. Mas, como Mano Brown, "não confio na polícia, raça do caralho". E diversas outras músicas já nos advertiam, como a dos Titãs, atualizada pelo Sepultura: "dizem que ela existe pra ajudar, dizem que ela existe pra proteger, eu sei que ela pode te matar, eu sei que ela pode te foder. Polícia para quem precisa de polícia". Bom, de tudo isto, o que posso dizer é que, estejam alerta para eles e prontos pra reagir.

2008-07-23T23:53:00.004-03:00

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Lá pelos meados dos anos oitenta uma banda brasileira (Titãs), constituída em sua maioria por membros da classe média, cantarolava à pleno pulmão, digo divulgava nas ondas acústicas distorcidas do Rock-and-roll uma letra ácida e de fácil memorização, mas que era um convite à reflexão político-ideologica: polícia, para quem precisa de polícia!

É imperativo reconhecer que naquele momento os ativistas contra a ditadura dos milicos de verde-oliva, bem como outros jovens em busca de uma alternativa ao clima do império do mal, leia-se do ‘Tio San’, precisaram da acidez melódica da classe média... Isso para minimizar os temores dos tristes tempos em que os milicos de verde-oliva se faziam presente em recônditos quintais suburbanos e também em campos universitários, quiçá até embaixo de nossas camas à cata dos subversivos patrocinados pela ‘Charutaria do Fidel’.

Imaginem então esta onipresença tentacular espalhando-se por todos os espaços de convivência humana, ou seja um milico de verde-oliva em cada praças & jardins; salas & pátios escolares; empórios & botequins; teatros & cinemas, igrejas & cemitérios; becos & vielas; fábricas & sindicatos, etc. E por aí foi os anos de chumbo no continente americano, africano e asiático.

E nos dias de hoje, precisamos de polícia?!

É uma perguntinha capciosa, mas que merece alguma atenção e desvelo para não se cair no senso comum. Pois esconde algumas verdades que necessitam de avaliações mais pormenorizadas sobre a existência de tal instituição repressora. Considero adorável e até hilário este questionamento, e confesso que chego até às lágrimas de tanto rir... Visto ser quixotesco o exercício realizado pela classe média na tentativa de tomar pé de uma situação que lhe fugiu ao controle já faz algum tempo.

‘Misansenes’ lúdicos com ‘despachos’ mandingueiros promovidos por um sem número de Ong’s (entidades não-governamental, é melhor contextualizar: novos instrumentos burocráticos de gerenciamento das misérias sociais realizado pelos próprios miseráveis) com rosas vermelhas, cruzes pretas, balões brancos, velas de metro e meio na cor verde-amarela, abraços simbólicos no entorno de monumentos históricos degradados, praças abandonadas, lagoas fétidas, morros desmatados, rios assoreados etc.

Essas e outras tantas expressões artística de menor envergadura em pouco ou quase nada mudará o cotidiano das cidades reféns dos velhos instrumentos (mocinho versus bandido, quem será quem?) de dominação social, pois com essa postura os ‘nossos’ diletos formadores de opiniões, que por um infortúnio conjuntural estão também inseridos nestes traumas cotidianos, só lhe resta um comportamento infanto-juvenil: espernear, lamuriar e compadecer-se diante de tantas vicissitudes.

Mas que é de uma utilidade prática inquestionável, lá isso é: violência urbana associada ao eterno caos institucional que se impõe ao homem socialmente definido e singularizado no seu isolamento societário, eis o quadro de abandono dos nossos ‘pequeno príncipes’ sem chupeta e ursinho de pelúcia para compensar a carência afetiva do Super-Papai e do excesso de estrógeno da Mamãe Maravilha...

Outros filhotinhos da classe média - Lobão e Cazuza - já cantarolavam em agudos si bemóis sobre ‘o tempo que não pára’ e em que a classe média encontra-se perdida num tiroteio midiático dos marketings da pós-modernidade globalizante nos centros de consumo das efemérides coloridas:

Vida louca vida
Vida breve
[...]
Ninguém vai nos perdoar
Nosso crime não compensa
[...]
‘Eu sou manchete popular’

2008-07-21T21:10:00.007-03:00

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Sobre as Greves (de novo), por Carlos Baqueiro

Por greve entende-se a parada do trabalhador em seu local de trabalho, devido a problemas econômicos, sociais e políticos que não puderam ser resolvidos por outros meios.

Quanto aos problemas econômicos já os conhecemos muito bem. É o caso de faltar dinheiro no fim (ou mesmo no meio) do mês para comprar pão, ir ao cinema, dar uma chegada no motel, etc.

Mas devemos ter consciência‚ de que estas questões econômicas estão relacionadas com as questões sociais e políticas. E o que são as questões sócio-políticas ? São a forma de governo, a forma de economia, a forma de educação, a forma de viver.

Quando compreendemos que precisamos sempre de mais dinheiro para viver devemos tomar cuidado e sempre pensar mais adiante. Quando nós lutamos APENAS por um salário melhor corremos o perigo (e isto já está acontecendo) de estarmos sempre no mesmo ponto de partida, sempre correndo atrás do prejuízo.

Devemos compreender com isto que também precisamos aprender sobre política, sobre a melhor forma de organização política e social, sobre como mudar para o que nós queremos (e se aprendemos se a greve serve para isto). Assim o trabalhador deve possuir os conhecimentos necessários para conseguir pelo menos a sua independência intelectual.

Mas para que serve uma greve agora, com a maioria dos trabalhadores querendo apenas aumentos de salário ? Serve para que as pessoas se toquem e descubram que não podemos viver em um ciclo ininterrupto de estupidez e miséria, servindo inclusive a interesses dos mais "espertos".

Serve para ensinar ao trabalhador a ser solidário com o outro trabalhador. Serve para permitir que o trabalhador comece a entender a estrutura de classes em que vive, onde alguns mandam, e usufruem das riquezas produzidas pela sociedade e outros têm de obedecer e manter toda aquela riqueza. Serve para ensinar ao trabalhador que, sem ele, o CAPITAL e OS MEIOS DE PRODUÇÃO não saem do lugar.

E, no fim das contas, serve, também, para ganharmos mais alguns trocados e comprarmos livros para ler, aprendendo sobre tantas outras coisas. E quem sabe, aprendermos a mudar o mundo.

2008-07-18T18:02:00.012-03:00

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Viva a Greve !!!, por Carlos Baqueiro

Ontem e hoje os petroleiros brasileiros estão parados em greve, reivindicando uma Participação de Lucros maior do que a apresentada pela Petrobras.

Estive conversando com alguns petroleiros, desde o início da mobilização que culminou com esta parada. Alguns deles bastante conscientes da necessidade de se lutar para conquistar melhores condições de trabalho. Outros, nem tanto. Alguns destes últimos ainda consideram que é possível se conseguir conquistar determinadas reivindicações através apenas do diálogo.

Provavelmente este quadro não se dá somente entre os petroleiros. Todas as categorias de trabalhadores devem ter pontos de vista, as vezes, bem dispares entre os trabalhadores.

Ontem (17 de Julho) a empresa encaminhou uma liminar de interdito proibitório (Vixi Maria...) concedida pela juíza da 5ª Região do Tribunal Regional do Trabalho. Nela, pelo que se entendeu durante a manifestação de hoje pela manhã em frente ao prédio da Petrobras em Salvador, se obriga o sindicato a deixar passar para seus locais de trabalho os empregados que assim desejarem.

Algumas das lideranças sindicais ali presentes se surpreenderam com a velocidade da liminar (menos de 24 horas do início da greve), se surpeendendo mais ainda por ter sido a primeira vez que este tipo de expediente é usado pela empresa (pelo menos no governo de esquerda do presidente Lula). Mas depois de dois Habeas Corpus dados a uma só pessoa em menos de 48 horas no caso Satiagraha, nada mais deveria surpreender.

A greve deve continuar até a meia-noite de hoje.

Pouco se lê, se vê, ou se ouve na mídia sobre a greve. Aliás, sobre as greves. Quiça no momento de abordar a situação das ações da empresa na bolsa, ou confabulando um aumento de preços dos combustíveis devido a greve. Nada muito diferente do que sempre foi.

Aliás, perspectivas negativas da grande imprensa para com grevistas, de todos os cantos do país, e de todos os tempos, também não é surpresa.

Há 89 anos atrás, lá pelo longínquo ano de 1919, trabalhadores baianos construíram e participaram de uma greve geral de sete dias, atacada em seu final pelo jornal Diário de Notícias, após dias sem ser publicado devido às dificuldades decorrentes da greve, como falta de luz, telefone, bondes, etc.: “Greve não, Anarchia !".

Para o discurso do Diário de Notícias aplaudia-se a mobilização operária apenas enquanto ela seja pacífica e não prejudique a população, mas “os fatos, vieram por, entre a ação que se dizia grevista e a opinião julgadora, imparcial e altiva, um forte vinco de separação inevitável”.

“É que, consorciando-se com a anarchia que começou a alçar o collo no seio dos falsos intérpretes do direito de greve, estava, ao lado delles e representando o maximalismo official, a autoridade passiva do governo do Estado, consentindo em todos os abusos, patrocinando com o seu consenso, todas as intimidações arrogantes, permitindo todas as violências injustificáveis, que iniciadas com a paralisação do tráfego de bondes e automóveis e do serviço de telephonios, foi até a incrível audácia do ataque, a luz meridiana, às amas e mercadores ambulantes, para que regressassem as suas casas e não cumprissem o seu dever habitual.

Cessara ahi, por completo e em absoluto, o ideal de greve pacífica, para a conquista de um direito operário” (Diário de Notícias, 10 de Junho de 1919).

Como se vê, não é de hoje que greves incomodam os poderosos (ontem, à direita, hoje, à esquerda).

Viva a Greve, portanto...

PS.: Quem tiver mais interesse por conhecer a Greve de 1919 vai no link que segue:

http://www.geocities.com/appl-bahia/bahia.html

2008-07-16T14:17:00.006-03:00

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Caras de Pau por Natureza, por Carlos Baqueiro

Pode parecer implicância com as grandes redes de TVs, mas hoje venho aqui mais uma vez abordar o tema Liberdade de Expressão, tendo como pano de fundo a cara de pau de um dos gestores de uma dessas grandes redes.

Durante Congresso de Publicidade, esta semana, o Vice-Presidente das Organizações Globo, João Roberto Marinho, em poucas palavras, criticou o Estado por desejar censurar os órgãos de comunicação, e defendeu a necessidade de maior liberdade de expressão.

Transcrevi abaixo um trecho do site Último Segundo, para percebermos melhor o que ele quis dizer:

“Para Marinho, o cidadão tem mais chances de acertar se tiver mais informação para fazer suas escolhas, e a reflexão é resultado da variedade de alternativas existentes”. Segundo ele, "o cidadão é visto como alguém que precisa de tutela e que não discerne entre o bem e o mal, entre o certo e o errado".

Não é necessário ser uma sumidade em análise de discurso para percebermos que um cara que gerencia uma organização que quase detêm o monopólio da comunicação no país e fala sobre liberdade de expressão comete um paradoxo.

É a Rede Globo e mais meia dúzia de empresas (familiares) que detêm de verdade a liberdade de expressão. Elas falam o que bem entendem. O problema é justamente este. Elas falam o que precisam que se fale. Elas falam o que é bom para elas falarem. O que vai trazer lucros e benefícios para elas.

Não sejamos tolos. Quando um cara da magnitude do senhor Marinho critica o Estado por tentar censurar o conteúdo das TVs ele não está questionando o Estado porque ele é mais democrata que o Rei. Ele faz isso porque precisa pressionar o Estado para que este continue seguindo as determinações de poucos grupos e famílias, como sempre ocorreu no Brasil.

Falar em um Congresso de Publicidade, por exemplo, que a própria publicidade é um dos pilares da imprensa livre e independente, como afirmou Roberto Civita, presidente do Conselho de Administração do Grupo Abril, é para se encher os olhos de lágrimas. Lágrimas de crocodilo.

A publicidade não foi criada para fortalecer democracia coisa nenhuma. Ela foi criada com o objetivo de fazer vender um produto. Seja ele uma escova de dentes, um automóvel, ou um candidato a deputado.

Ao invés de democracia, do pluralismo de idéias e de indivíduos livres para se expressar, o que temos é uma “ditadura do discurso único”, citada por Bernardo Kucinski. É ele mesmo quem afirma, no livro Jornalismo na Era Virtual: Ensaios sobre o Colapso da Razão Ética, o seguinte:

“O que mais impressiona no panorama midiático brasileiro da era neoliberal é o contraste entre a crescente polarização da sociedade e ausência de qualquer polarização ideológica entre os veículos de comunicação de massa”.
.
Ou seja, ricos com toda a informação possível, e pobres com o pão e o circo necessários a se evitar motins e revoltas. Ricos participando de Congressos de Publicidade defendendo a manutenção de suas riquezas, e os pobres assistindo as TVs, trabalhando 12 horas por dia e mantendo as riquezas dos ricos...

2008-07-14T00:10:00.005-03:00

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72º ANIVERSÁRIO DA REVOLUÇÃO SOCIAL ESPANHOLA, por Yuri

LANÇAMENTO LIVRE DO VÍDEO "19 DE JULHO: A REVOLUÇÃO ESPANHOLA"

"O ANARQUISMO NÃO É UM FIM EM SI MESMO,

MAS UM INSTRUMENTO DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL

E COMO TAL PROCURA EXERCITAR E

PREPARAR OS TRABALHADORES PARA QUE POSSAM ASSUMIR

CONSCIENTEMENTE A RESPONSABILIDADE NA AUTOGESTÃO DIRETA

DE UMA NOVA SOCIEDADE."

JAIME CUBERO in ANARCO-SINDICALISMO NO BRASIL.

A história e o triunfo da revolução socialista-anarquista na Espanha nos mostra na prática os valores libertários, de igualdade e ainda coletivistas. "Uma experiência que valia a pena ser vivida", citação de George Orwell em "Homenagem a Catalunha", embora que os fatos não se resumem apenas nisto, pois antes houve prisões, perseguição de militantes e depois ainda, a guerra. A C.N.T não constituía mais apenas um sindicato anarquista. As milícias da C.N.T combateram em Madrid, Barcelona, Bilbao, Valencia e outras. Quer dizer, não foi tão simples como, ocupar as fábricas e expulsar os chefes ou fazer a reforma agrária e ponto final, "à base do facão"!

Na verdade a C.N.T - a F.A.I. - e a J.J.L.L eram as organizações que, unidas, atuavam nesse sentido, de trabalhar com o ideal e estabelecer a ação e a luta preparando a Espanha para o cenário da Revolução Social.

As grandes etapas da revolução espanhola são; de 1931-1934, em que se ensaiou um regime político neo-liberal; em seguida a chamada reação conservadora de 1934-1936, e, finalmente, a revolução social de 1936-39, que desemboca simultaneamente com a guerra civil contra o exército, a igreja e a intervenção incondicional do fascismo em auge.

O povo espanhol conheceu a raíz da sublevação clerical-fascista, uma das mais sombrias e brutais experiências de sua complicada história. Durante e depois da sublevação, Franco desempenhou o papel mais nefasto, acompanhado e ajudado pelos grandes latifundiários, os oficiais do exército, a hierarquia eclesiástica, e por todos aqueles, decididos a resistir, custe o que custasse, às transformações sociais e câmbios econômicos, decididos a defender a qualquer preço seus privilégios de casta.

Em sua sangrenta repressão levada a extremos escalofriantes desde os primeiros instantes da sublevação; os tiranos espanhóis foram ajudados descaradamente pelos estados fascistas; em cuja cabeça figuravam a Alemanha de Hitler, a Itália de Mussolini e Portugal de Oliveira Salazar, e por uma maioria de países regidos por regimes "democráticos"; entre eles e em primeiro lugar figuravam a França de Léon Blum, a Inglaterra do líder trabalhista Bevin e os poderosos Estados Unidos, sede e meca do grande capital com Roossevelt como pioneiro das democracias. Todos eles apesar das etiquetas que traziam não deixavam de ser reacionários e conservadores até a médula. REVISTA ORTO. JULHO 1985.

A história da revolução na Espanha é um assunto até dito complicado visto à extensão da sua leitura à qual espero aprofundar ou até quem sabe, terminar. Mas é interessante os fatos que nos revela. Penso que a revolução na Espanha, além dos outros fatores já citados, do unionismo de organização e da atuação das Juventudes Libertárias, de certa forma, outro fator que impulsionou e propiciou a revolução foi a guerra. Aonde a ideologia ganha caráter secundário.
Dada a ascensão do proletariado com o Comunismo na então URSS - União das Repúblicas Socialistas Soviética, nessa época, pós-primeira guerra mundial, Hitler já pretendia dominar toda a Europa. Conquistando a simpatia de alguns outros países como aliados.

Os chamados regimes totalitários nazista e fascista na Europa refletiram no Brasil com a suspensão dos direitos constitucionais e a criação duma nova constituição inspirada no fascismo da Polônia, e em 1939 com a criação da PE-POLÍCIA ESPECIAL e do DIP-DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA, encarregados de censurar os meios de comunicação. A insurreição espanhola, além da máxima expressão da democracia, a democracia direta, foi também uma resistência ao avanço do fascismo na Espanha.

O vídeo é um filme documentário fotográfico com a duração de 7´53 minutos. Esse vídeo é fruto do trabalho de pesquisa iniciado em janeiro de 2004 sobre a revolução espanhola e anarco-sindicalismo, de iniciativa individual própria. O vídeo não foi produzido para fins de trabalho acadêmico mas por pura vontade de fazer Anarquia. Sobre o caráter artístico as fotos ganham um colorido e formas próprias, além de movimento. Permite visualizar alguns dos cartazes da C.N.T, da Juventude Sindicalista e ainda conhecer a história da guerra civil, o Anarquismo e o movimento anarco-sindicalista da Espanha.

Enfim, um verdadeiro resgate do anarco-sindicalismo, visto que a produção cinematográfica nesta época foi impulsionada com a formação do Sindicato Único de Espetáculos da CNT responsável pela produção e a organização de atividades cinematográficas e teatrais, à qual, diminuíram bastante com a repressão de maio de 1937 até cessar totalmente com a ditadura.

ADQUIRA O VÍDEO DVD PELO E-NDEREÇO : procob_ba@yahoo.com

2008-07-11T22:33:00.004-03:00

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CORPORATIONS: As verdadeiras donas do mundo, pois onde quer que estejamos lá está a marca registrada – em cartório, é bom que se faça esse registro aqui! – de uma dessas empresas. Como uma entidade mística que se apresenta onipresente, onisciente e onipotente controlando, manipulando e impondo ‘valores’ de comportamento e consumo aos pobres mortais teleguiados pelos informativos pasteurizados em um dos processadores de texto da microsoft ou de outra marca com similar capacidade de produção de valores condicionantes.

Comportamentos construídos a partir dos processos de ‘sugestão’ subliminar e oriundo dos laboratórios de marketing ideológico que consegue, quase que de imediato, acessar às mentes e corações. E lhes dizer de forma sub-reptícia que estão sós neste mundo – além de reafirmar que o outro não é mais o vosso irmão – e que não existe mais a possibilidade de acenderem o cachimbo da paz e se olharem nos olhos selando a cumplicidade milenar da boa e velha camaradagem da convivência social.

Pois, doravante e provavelmente, não mais se encontrarão, haja vista estarem perdidos nos labirintos (espaços virtualmente programados para tal atividade de entretenimento passional) de consumo de quinquilharias multicoloridos. Isso já perseguindo certos dizeres propagandísticos que propõe um documentário (registro) dessas mutações ideológicas, pois a realidade parece ficção e a ficção é pura realidade, portanto, se faz necessário neutralizar e controlar as resistências ao sistema que tudo sabe e que há tudo vê.

Recompondo os discursos e redirecionando as energias para o combate de mais esse instrumento do capitalismo – as corporações e sua influência perniciosa nas coisas públicas – devemos buscar na memória as energias das ações coletivas, que já tendiam para o buraco negro do esquecimento:

ABAIXO A DITADURA MIDIÁTICA...

Da memória trazemos não apenas o ufanismo das lutas, mas também as dores da certeza de que a dita, que era dura silenciava não apenas vozes não-passionais, mas pessoas e desejos por um mundo onde a distribuição das riquezas fosse mais equânime e não mero objeto de colecionadores encastelados por traz dos muros de excelências conceituais da racionalidade contemporânea.

Inscritos nos muros das cidades, escritos na calada da noite escura e fria, em um tempo que já começava a se perder na memória de antigos militantes. Busca-se uma nova roupagem, mas não se pode esquecer que é um desejo transcrito do mais íntimo anseio por liberdade, e que se concretiza na luta anti-capital e também contra suas variações gastronômicas de com muito ou pouco Estado político!!

Finalizamos esse passeio, que considero particularmente mnemônico, acrescentando algumas palavras de Noam Chomsky* sobre a idéia da luta política e as ações de seus tarefeiros embrenhados no quotidiano do pleno anonimato consciente: “A responsabilidade do escritor como um agente moral é tentar apresentar a verdade sobre assuntos de significância humana para um público que pode fazer alguma coisa a respeito. Isso é parte do que significa ser um agente moral ao invés de um monstro.”

*leiam Noam Chomsky – pensador anarquista e lingüista renomado da universidade de Massachusetts (MIT) –, pois é uma dessas poucas vozes que esse ouve quando se busca a não-conformidade, isto nos nossos tempos de modernidade pós-qualquer coisa... Digo isso, por acreditar ser bom para todo o conjunto social que ainda tenhamos esses posicionamentos não-conformes, pois já se faz ouvir nesse deserto [ausência] de rebeldias o som de um único mantra: sim, senhor! E é nesse espaço da obediência e submissão donde já se vislumbra o império do pensamento único, ou será que já podemos chamar de sentimento [aspiração, desejo] único...

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saber nunca é demais:
título: Propaganda Ideológica e Controle do Juízo Público;
autor: Noam Chomsky (lingüista, pensador, filósofo e anarquista) ;
tradução: Danielle Mendes Sales;
edição: Editora Achiamé (RJ);
endereço eletrônico: http://www.achiame.com/

2008-07-09T13:13:00.007-03:00

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Urbanismo anarquista: utopia cada vez mais perto, por Eduardo Nunes

Planejamento, burocracia, organização são palavras bastante criticadas pelos anarquistas, não sem razão. Desde a consolidação no início do século XX e sua plenitude a partir de meados desse século, a burocracia, estudada por Weber, e, aprofundada por outros tantos autores, tais como: Lefort, Lapassade, Castoriadis, e também, o nosso, Tragtenberg, provocou uma mudança profunda nas formas de sociabilidades no mundo moderno. A burocratização do mundo, da vida, das empresas, dos sindicatos, dos partidos, das cidades e países, do lazer, do amor rendeu não só teses e nem só literatura, a exemplo, da obra de Kafka (O Processo), Orwell (1984) entre outros, mas, sobretudo, muita mistificação, manipulação através da ciência, escola e mídia.

As ditaduras comunistas, a ex-URSS, China, a ex-Yugoslávia, Cuba e muitas outras foram e são ainda exemplos do que a burocratização e o planejamento centralizado podem fazer com sociedades que pretendiam a abolição das classes sociais, dos privilégios, da exploração. Frase antiga, mas muito repetida por toda uma literatura socialista a de que “o governo dos homens será substituído pela administração das coisas” resultou na reificação do homem tanto nos países do socialismo de estado, como nos países capitalistas e, provocou a despolitização das massas acuadas por um tipo de estado altamente belicizado, atomicamente armado.

Com as revoltas estudantis da década de 1960, os protestos anti-nucleares e pacifistas, os diversos movimentos ecologistas, feministas e étnicos nesse período, novas idéias influenciaram e invadiram os salões acadêmicos, gerando novas teorias, novas abordagens respaldadas em antigos pensamentos considerados utópicos do século XIX, como a auto-organização, auto-governo, participação, autogestão.

O anarquismo, desde seus primeiros pensadores, principalmente, Proudhon, Reclus e Kropotkin, influenciou o pensamento urbanista moderno. Os situacionistas (Debord, Vaneigem) e diversos outros movimentos criaram uma nova perspectiva para o mundo urbano. O termo anarquitetura foi proposto por Gordon Matta-Clark nos anos 60.

“O urbanismo anarquista se põe a serviço daquelas pessoas e comunidades que não são regularmente levadas em conta no processo de decisão relacionado à construção das cidades e da arquitetura que estas mesmas pessoas e comunidades terão de habitar.

Frequentemente, o urbanismo anarquista é gerido pela auto-construção. Em outras situações, ele consiste na apropriação/transformação de espaços produzidos por outros agentes e com outras finalidades, como especulação econômica, dominação ou o espetáculo.”. (Anarquitetura, por Osfavelados 2001-2002 (Filipe Marcel) 09/08/2003 In: CMI Brasil)

Sam Blower e o mini manual do anarquista urbano propunha por sua vez:

"una práctica arquitectónica aliada con aquellos cuyos puntos de vista y aspiraciones nunca son tenidas en cuenta en los procesos de toma de decisiones y construcción de la ciudad. Los planteamientos, tácticos, del minimanual eran los de la guerrilla: nomadismo, conocimiento milimétrico del lugar, estrecha vinculación con las comunidades locales y subversión -hoy podríamos decir hackeado de los espacios del poder" [Pérez de Lama, Vanguardia angelino alienígena, en: Pasajes, noviembre 2000].

Por conseguinte, para além do capital e do estado um novo urbanismo configura novas paisagens nas desoladas, pobres e famintas cidades da América Latina, África e Ásia.

2008-07-07T09:02:00.004-03:00

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TV PÚBLICA ?, por Sir Little John

Onde andam Orlando Senna e Teresa Cruvinel? O silêncio tumular da imprensa em geral (mídias) sobre a crise na TVB/EBC se estabeleceu.

Com isto, a sociedade, sobretudo os menos favorecidos em capacidade de mobilização e intervenção na produção de notícias vão sendo mantidos à margem da elaboração e difusão da gestão pública dos meios de comunicação.

O ministro da cultura e o secretario da SECOM têm de vir a público explicar sobre predileções na programação; sobre um Conselho Curador concentrado na região sudeste, contando com políticos como Delfim Neto, serivçal dos militares na última ditadura milica brasileira. Qual forma de financiamento será executada e por que não outra?

Sendo ainda empresa dita pública, não deveriam haver concursos para as funções que lá existem, principalemtne por uma parte funcional considerável ser terceirizada?
Conclusivamente e incertamente perguntamos por que existe a SECOM, ligada ao Gabinete do Presidente e o Sr. Franklin faz o que nesta secretaria?

Se ele defende a não intrferência na EBC/TVB, desde já, afastar-se da influência da Casa Civil e do Palácio do Planalto seria mais ético, pelo menos aos olhos do público.

Problema ainda maior é um corpo governado por duas cabeças, Cruvinel X Senna, o segundo caiu. De fato a direção está sob a batuta da SECOM e o ministério da cultura não passa de figurante desse enrredo melancólico que nem sequer temos possibilidade de informação.

Composição do Conselho Curador - só perólas da nossa sociedade, de todas as regiões do país, com conhecimentos notórios de comunicação e informação, alçados a esta posição sobre a rígida seleção criteriosa do Palácio do Planalto, Casa Civil e SECOM. Sem falar na atuação nos movimentos sociais brasileiros em pró da democratização e descentralização dos meios de comunicação e produção educativa, artística e jornalística.

http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2007/11/26/materia.2007-11-26.9508479327/view

Como exemplo cabal de sua imparcialidade, este honrado conselho irá se reunir pra avaliar e julgar, quicá punir... a sí, e outros, por práticas de ingerência na gestão, privilégios na composição da grade, predileção numa forma, em detrimentos das outras.

http://www.vermelho.org.br/base.asp?texto=39714

Sem perceber perspectiva pra EBC/TVB a curto prazo, mas bucando deslindar a farra do boi.

Abraços a todos.

2008-07-04T12:19:00.005-03:00

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Notícias, Mais e Más Notícias..., por Carlos Baqueiro

Ontem à noite, parado mais uma vez em frente à telinha mágica, no canal do Q de Qualidade, estava com alguns parentes contando, dentro do Jornal Nacional, a grande quantidade de notícias ruins, péssimas e terríveis, em contraposição àquelas boazinhas, poucas e pequenininhas.

É um tal de gente morrendo pelo mundo de fome... e morre gente de tempestade... e morre gente atropelada... e é gente assassinada... argh...

E, normalmente, no finalzinho, mostra-se o casalzinho de pandas, lá na China, não tão longínqua, tendo o primeiro pandinha depois de dezenas de anos enfiados em zoológicos.

Lá pelo meiozinho do programa, também assistido por Homer Simpson, a apresentadora, que parece ser patrocinada por uma empresa de laquê, afirma que os Estados Unidos da América não consideram mais Mandela como sendo um terrorista... Vixi Maria... que coisa legal, né ?

Mas o pessoal das FARC e os Iraquianos ainda não tiveram a mesma sorte do ex-presidente da África do Sul.

Só não me dou por satisfeito com o Jornal Nacional porque não vi nenhuma reportagem sobre o Maio de 1968... relembrando em pequenos flashs um ou outro parisiense mascarado jogando pedras na polícia... será que passou ? Infelizmente (para eles) não consigo ficar todas as noites parado em frente a TV...

Parado por parado, prefiro ficar, ou na frente do computador participando de algum chat de sexo virtual, ou no trono, lá no banheiro lendo algum exemplar da Super-Interessante (mesmo sem notar tanta coisa interessante assim).

Eita... juntando Maio de 68 e Jornal Nacional, com Super-Interessante me veio na mente um texto de Gustavo Ioschpe, lá pela página 31 da edição daquela revista de maio de 2008. O cara é muuuuito inteligente. Ele percebeu, depois de tantos anos e tanta gente escrevendo sobre os acontecimentos de Paris em 1968, que aquilo “que parecia ser um momento absolutamente revolucionário, subversivo, um divisor de águas”, na realidade não o foi.

Ao final da leitura do seu artigo, bate até uma espécie de pessimismo (daquele que pode deixar a gente parado, assistindo Jornal Nacional todas as noites). Não, mas obviamente não seria isso que ele desejaria. Seria ?

Um “dos mais inteligentes analistas do país”, segundo o editor da Super, e que tem seus argumentos enfronhados no que a gente conhece como caminhos do pensamento único, não iria querer que as pessoas perdessem as esperanças num mundo melhor. Iria ?

Ele dá até uma cacetada no marxismo, flertado pela juventude parisiense nos dias de maio de 1968. Ele lembra no artigo que o mesmo marxismo flertado por eles foi o marxismo da União Soviética que, também no ano de 1968, invadiu a Checoslováquia, onde parte da população já estava de saco cheio do autoritarismo comunista. Pena que ele esquece das bandeiras negras, dos estudantes não tão ricos, que bradavam contra o consumismo, a repressão sexual, o poder do professor na sala de aula, etc.

Mas eu tenho a leve impressão de que o Ioschpe não percebeu uma coisa: mesmo não tendo o mundo se transformado em um paraíso celestial, e mesmo sem explodir uma revolução onde todos seriam felizes para sempre, muitos vidros foram quebrados pelas pedras retiradas das calçadas, tanto por adolescentes secundaristas, putos com as sacanagens dos seus professores intelectualóides autoritários, quanto por operários, que não suportaram ficar ouvindo nas rádios que a polícia massacrava um movimento que defendia a existência de um mundo melhor (coisa que eles também queriam muito, mas tinham medo de dizer).

E os estilhaços dos vidros ficaram espalhados por ai. Ainda estão por ai...

As pedras foram recolocadas em locais seguros, mas o medo dos que têm medo da liberdade continua aceso. Sempre relembrando que as quietas ruas parisienses se encheram de gente gritando e com raiva, quando eles menos esperavam.

2008-07-02T14:37:00.008-03:00

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Salvador anarquista: uma colônia Cecília pós-moderna?, Por Eduardo Nunes

“Pare o mundo que eu quero descer”
“Faça o que tu queres, pois é tudo da lei”
Raul Seixas

Estamos em 2010, teremos eleição para governador da Bahia. Wagner é o candidato preferido de todos os baianos, menos dos soteropolitanos. Aqui em Anarkópólis, novo nome de Salvador, os anarcoplitanos fizeram uma revolução pacífica em 2009, cansados de tudo: de joão, de ymbassaí, de walter e de neto. Resolveram autogerir a cidade e dividir em conselhos, comitês, quilombos e outros nomes. Existem agora 153 núcleos (comitês, conselhos, quilombos).

Através de uma deliberação eletrônica, sem fraudes, decidiu-se que não haveria construção de edifícios na orla. As áreas mais densamente povoadas foram desocupadas e os moradores transferidos para áreas menos povoadas ou “negociado” (entre aspas e parêntesis) com o governador uma faixa de terra na fronteira entre o Estado da Bahia e Anarkópolis. O governador disse que era fã de carteirinha também dessas idéias, assim como apoiou nas últimas eleições a três candidatos de diferentes partidos e nos bastidores ao quarto para que não ficasse de ciúmes.

Parece que o resultado dessa nova política foi a causa dessa nova mudança dos rumos da ex-cidade do Salvador. Toda a população aderiu, cansados de uma enrolação sem fim. A guarda municipal, recém-criada, dissolveu-se em apenas um ano de formada, não precisava mais, todos tiveram que arranjar novos serviços.

A SET, serviço de engarrafamento de tráfego, também faliu, não era possível administrar tantos núcleos e multar todos e tudo, já que os carros pararam de rodar, só se atravessa de um núcleo a outro a pé, ou de trenzinho elétrico ou barco a vela. Uma verdadeira revoluforma se instaurou nessa cidade que era de oxum, mas agora também de Raul, Bakunin, Louise Michel, Zumbi e Conselheiro.

O parque São Bartolomeu e os das outras regiões foram ocupados por indígenas e quilombolas, procurando preservá-los. O carnaval se desenvolveu por todo o ano de 2009: uma loucura, todos os mascarados, foram desmascarados. A capital do Estado foi transferida para Cachoeira e o aeroporto desativado (turista só se chegar de barco à vela), foi retirado o asfalto das pistas para que as lagoas e as dunas voltassem a aparecer. O Centro Administrativo também foi reaparelhado para funcionar escolas e áreas de lazer.

Levantes e insurreições não foram necessários, pois nem mesmo as forças armadas quiseram se envolver e bateram em retirada para Camaçari. Finalmente a sociedade alternativa pregada por Raul se tornou realidade na cidade d’oxum ficou assim: RaOxum Anarkópolis!!!

Tranqüilidade a todos...

2008-06-30T21:56:00.005-03:00

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"... somos todos responsáveis por tudo

e por todos perante todos,

e eu mais do que os outros..."
Fedor Dostoievski
(uma citação do romance ‘Os irmãos Karamazoff’)

Além de um conceito filosófico aprisionado em páginas e mais páginas de papel, já foi o desejo de muitos indivíduos, principalmente daqueles que estavam subjugados a alguma lei coercitiva, norma anacrônica ou a uma limitação qualquer que lhes tolhia os movimentos físicos e/ ou de pensamento...

Alguém fez a pergunta que não queria calar e que se fazia necessária: o que vem a ser liberdade?
É óbvio que mil e umas serão as respostas sobre tão especulativo tema, que pode ter uma infinidade de texturas nos infinitos campos de pesquisa do conhecimento humano. Indo da pureza de sentimento de uma mente que é ligada a transcendência espiritual buscando superar os instintos primários de sobrevivência da espécie até ao mais sacana e inescrupuloso dos capitalistas na sua sanha desmesurada em amealhar a maior quantidade de riquezas possível para estocar em proveito próprio do seu ego carente.

E ele – o empresário empreendedor/ capitalista inescrupuloso – o faz sem o menor pudor ético, filosófico ou moral, pois é a sua escolha de ser/ viver a natureza competitiva, acumulativa e conseqüentemente destrutiva. E para esse modo especifico de se viver uma experiência existencial que não aceita trabalhar com os limites que minimizam as interferências prejudiciais ao ritmo de renovação do meio ambiente.

Escolha que prioriza ajuntar coisas para se mostrar forte e poderoso diante de terceiros, mesmo sabendo que será quase impossível encontrar um ‘dia tal’ para sentar e saborear tudo o que se colecionou durante o seu curto período de existência física entre os pobres mortais explorados e surrupiados nestes atos de ganância econômico-financeiros.

Sem buscarmos contextualizar no nosso cotidiano o que queremos vivenciar com a prática da liberdade, viveremos várias vidas para encontrar uma resposta. E à cada interrogação, em cada uma dessas vidas teremos mil e uma respostas diferentes. Na verdade o que estamos construindo é uma eterna repetição e sem nenhuma perspectiva de sair desse círculo vicioso no qual estamos habituados a viver: escolas de submissão, religião patriarcal, família nuclear e outras tantas experiências afins.

Um caminhar que não acrescenta nenhum sentido prático para as vivencias de um sem número de indivíduos, que não querem se submeter aos algozes de plantão, vendedores de ilusões e travestidos de salvadores de almas, corpos e mentes neste mundo midiático de promessas virtualmente vazias de propósitos.

A liberdade de ir e vir, defendida com unhas e dentes pela burguesia esclarecida – altamente qualificada e especializada – e enriquecida na exploração do trabalho alheio, deve está ligada diretamente ao exercício da igualdade para que todos tenham como exercitar o direito de trabalhar, habitar, comer, vagabundear, estudar, curar-se etc.

Digo mais, devemos por em prática vivências coletivas onde a dignidade e o respeito entre iguais sejam praticados, pois só assim esta conquista da liberdade se fará presente na existência pessoal e cotidiana de todos. E para se chegar até lá é necessário termos como meta primordial organizarmo-nos em lutas que rompam com o instrumento de dominação ideológico da burguesia: o Estado político, que a tudo absorve, molda, adestra e destrói nos cotidianos individuais e coletivos!!

Liberdade, portanto, só quando pular do papel – mundo das idéias – e for de encontro à vida para ser vivida coletivamente por todos e por cada um sem amo ou senhor...

2008-06-27T12:45:00.006-03:00

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Escola e Biblioteca Comunitária Professor José Oiticica:
O anarquismo nosso de cada dia, por Eduardo Nunes

O anarquismo sempre escandalizou as pessoas, pois sempre esteve associado aos atos terroristas e à bagunça. Como filosofia, preconiza a liberdade e a justiça social, sendo compreendida por seus pares, como a mais alta expressão da ordem. Viver de forma livre, sem autoridade e de forma organizada tal é o princípio máximo dos anarquistas, daí serem taxados de utópicos, sonhadores, idealistas.

Os anarquistas organizados em sindicatos e associações colocaram suas idéias em prática, através de movimentos revolucionários, essas ações, infelizmente, funcionaram em poucos períodos da história, não sem contradições, mas foram sufocadas pelas armas inimigas da liberdade. Outros tentaram e, alguns, ainda tentam colocar em prática seu ideal nas experiências comunais, em pequena escala, no dia-a-dia, vivendo em constantes conflitos com a sociedade dominante capitalista ou estatal.

Não somos astrólogos, nem videntes para imaginar o futuro e não temos bola de cristal para sabermos o que vai acontecer com a humanidade, em vista disso, os anarquistas procuram intervir para modificar a situação de opressão e desigualdade em que vive a maioria das pessoas. Essas ações, teóricas ou práticas, constituem-se nos objetivos principais dos libertários.

A educação é um dos pontos principais para a ação libertária. A pedagogia libertária constitui-se numa das tentativas mais consistentes de intervir e interferir para a formação de pessoas destituídas de um comportamento autoritário. Os principais pensadores libertários sempre estiveram preocupados com a educação e alguns experimentaram novos modelos pedagógicos para atuarem em suas cidades, bairros, comunidades.

Aqui em Salvador, estamos desenvolvendo uma proposta educacional libertária no bairro de Valéria, inspirada nos modelos autogestionários e fortemente preocupada com a questão ambiental. Lutamos pela criação de uma escola viva, ao ar livre, junto à natureza, mas perto dos livros, tendo como princípio a solidariedade, a liberdade e o livre-pensar. Uma escola sem currículos pré-definidos, sem avaliações, sem autoritarismo. Uma escola para quem queira estudar, sem pressa, sem horários e entenda que é preciso respeitar a natureza e o ser humano.

Quem quiser conhecer...

Escola e Biblioteca Comunitária
Prof. José Oiticica

Estrada da Valéria, 103, BR-324, km 11

Salvador - BA

CEP: 41.300-600

institutovaleria@ig.com.br

2008-06-25T22:54:00.002-03:00

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Que espalhados pelos quatro cantos da cidade saem do sonolento anonimato, isso por que são convocados a tomarem em suas mãos o destino da administração pública pela escolha dos melhores candidatos para edis e alcaide. É mais um ano eleitoral e a velha lengalenga do direito constitucional ganha força pela constante repetição nos vários meios de comunicação (mídia) e validadas pelos poderes institucionais da república.

Diz um ditado popular, que se perguntado se vai ao longe... e um outro não muito popular diz que se repetindo ad infinitum uma mentira ganha ares de verdade, convencendo aos incautos da importância de se votar em “a” ou em “b” para tudo ficar onde está e o rio seguir inexorável o seu caminho em direção ao mar.

Palavras são ditas aqui, repetidas acolá e desditas num outro encontro para que os pactos sejam firmados e reafirmados visando à próxima eleição em 2010, que segundo os entendidos nos interstícios da ‘politicagem’ é a que de verdade vale qualquer coisa. È certo, pois, que são os votos para governadores e o presidente do país que motivam os encontros de contas, isso para investimentos financeiros nisso ou naquilo por parte das autoridades gestoras das pastas da economia: dindin pouco, meu quinhão primeiro.

Mas a bola da vez é o município com seus sem números de problemas que vão se acumulando por gerações de gestores públicos. Podemos citar o caso da saúde pública que quase todos os alcaides estão privatizando paulatinamente, isso na tentativa de uma solução há médio prazo. Mas só encontram empresários ávidos para amealhar mais um quinhão (ou será milhão) para os seus ganhos pessoais.

Uma área tão delicada como a prevenção, a recuperação e manutenção da saúde do brasileiro – podemos constatar que são verdadeiramente uns pobres coitados jogados nos postos e hospitais públicos – está sendo entregue à terceirização de empresas particulares, que só se preocupa com o resultado contábil nas planilhas do livro caixa, ou seja mais lucro!

E os que hoje são chamados pelo nome que consta na certidão, em breve cairão num outro, mas breve, estágio de dormência até a próxima batalha. Entrevero político eleitoral que nunca se consuma, pois os inimigos de hoje podem ser os velhos amigos de amanhã, isso com a maior naturalidade e total falta de caráter, ou de ética ou ainda de moral. E de mãos dadas, velhos inimigos, subirão no mesmo palanque e reconhecerão os seus nomes de batismo, pois é só esperar para ouvir: vote em mim!!!

2008-06-23T19:26:00.007-03:00

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Inimigos de todos os reis, por Carlos Baqueiro

O Inimigo do Rei nasceu, como muitos outros jornais nas décadas de 60 e 70, sob uma ferrenha ditadura iniciada em 1964 com um Golpe Militar apoiado por alguns segmentos da sociedade.

Em outubro de 1977 começava a ser publicado, por estudantes e trabalhadores baianos. Um jornal com “nome estranho”, como enfatizou um de seus colaboradores. Doutrinariamente anarquistas, aqueles indivíduos “pregavam” coisas semelhantes às que Proudhon, Bakunin ou Malatesta, por exemplo, tentavam demonstrar no final do Sec. XIX, isto é, a força da ação direta, da autogestão e do federalismo.

Lutavam por tudo aquilo que estava sendo vivido por muitos indivíduos e grupos pelo mundo afora, com uma nova cara, desde o significativo ano de 1968, em Paris. Como afirma o próprio jornal em sua primeira edição, na matéria Comunicado:

“A luta deste fim de século é basicamente contra o autoritarismo em todas as suas formas. Nota-se isto sensivelmente na pedagogia moderna, na antipsiquiatria e nos movimentos estudantis de todos os lugares onde a ignorância e o subdesenvolvimento não existem, não gerando, assim, a mediocridade autoritária, centralista, e a alienação dos liderados.”

Ele se encontrava entre os chamados Jornais Alternativos, ou Nanicos, tais como O Pasquim, Movimento, Opinião, entre outros, que tentavam continuar vivos em contraposição aos grandes jornais, os quais, com freqüência, tiveram que se calar diante da força das regras impostas pelos ditadores.

Estamos hoje, há 31 anos de distância do início da publicação do jornal, e há 20 de seu fim, em 1988, após 22 edições publicadas. As questões a que "O Inimigo" se referia estão ainda ai expostas, à mesa. Autoritarismo, fundamentalismos religiosos e políticos, xenofobia, repressão sexual, manipulação da informação, racismo, consumismo...

Em O Inimigo do Rei seus colaboradores usavam da liberdade de expressão para ousar e falar de assuntos que eram, e que ainda hoje, são considerados tabus, para uma parte da sociedade, para a grande imprensa, chegando a incomodar até mesmo alguns anarquistas da época (e, quiçá, os de hoje também).

Estudar e dar visibilidade a um dos jornais que se encontravam dentro desta perspectiva e definição de mídia alternativa, e sempre no combate às mazelas do mundo, é fazer relembrar justamente a trajetória deste sentimento de resistência que se sobrepõe ao medo de lutar contra o autoritarismo e contra o conformismo.

Foi desejando essa visibilidade que foi criado um pequeno vídeo-documentário de pouco mais de 20 minutos sobre um jornal em redor do qual homens e mulheres se uniram, para com uma pitada de humor, e outras de ironia e coragem, tentarem destronar o Rei.

Vejam a seguir a primeira parte do documentário:

A segunda parte do vídeo encontra-se no endereço que segue:

http://br.youtube.com/watch?v=nSqgyUS7tQ4

2008-06-20T22:03:00.006-03:00

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Liberdade de Expressão de Quem ?, por Carlos Baqueiro

Essa semana o Ministério Público Eleitoral, contrariando boa parte da grande imprensa, ingressou com mais duas representações contra as editoras proprietárias do jornal A Folha de São Paulo, e da revista Veja. Ambos os periódicos publicaram reportagens com entrevistas de Marta Suplicy, indo de encontro a legislação eleitoral, segundo o próprio MPE.

Nessa noite de Sexta-Feira o Jornal Nacional, através de sua apresentadora, criticou aquela ação do MPE, deixando claro que isso seria um ataque à liberdade de expressão.

Vira e mexe estamos ficando frente a frente com abordagens de órgãos jornalísticos que criticam ações do governo, ou de partidos, ou de grupos organizados, acusados de dificultar o trabalho dos jornais e dos jornalistas.

Também acredito que o trabalho de uma imprensa livre é fundamental para a manutenção da democracia. Mas há um outro lado da moeda que precisamos debater.

Já houve gente pelo mundo dizendo que a tal Liberdade de Expressão é na realidade a Liberdade de Empresas à sua Expressão. Isso porque é de conhecimento público que a maioria das redes de comunicação e informação, pelo Brasil e pelo mundo, é de propriedade de poucas famílias, ou de grandes corporações.

Denis de Moraes, organizador do livro Por Uma Outra Comunicação, dá uma boa visão da formação desse oligopólio:

“A mídia global está nas mãos de duas dezenas de conglomerados, com receitas entre 5 e 35 bilhões de dólares. Eles veiculam dois terços das informações e dos conteúdos culturais disponíveis no planeta. Entrelaçam a propriedade de estúdios, produtoras, distribuidoras e exibidoras de filmes, gravadoras de discos, editoras, parques de diversão, TVs abertas e pagas, emissoras de rádio, revistas, jornais, serviços online, portais e provedores de internet, vídeos, videogames, jogos, softwares, CD-ROM, DVD, equipes esportivas, megastores, agências de publicidade e marketing, telefonia celular, telecomunicações, transmissão de dados, agências de notícias e casas de espetáculos”.

Os interesses daqueles grupos e das corporações se declinariam, na hora H da notícia, para dar lugar a um enfoque isento, e que busque a verdade e a justiça ? A luta pela tal da Liberdade de Expressão não seria na realidade uma falácia, com a função de mascarar os verdadeiros objetivos dos donos da informação ?

Mesmo não querendo maniqueizar o meu discurso (com donos de empresas mauzinhos, de um lado, contra a população boazinha, de outro lado), fica óbvio que existe um grande poder aqui envolvido, e temos de estar atentos a isso. Este poder pode privilegiar crenças, ideologias, modos de vida, imáginários sociais... e é óbvio também que isto pode favorecer a um ou outro grupo social.

E daí ? O que fazer com toda essa informação, ao mesmo tempo tão complexa e cética até a espinha ?

Recorro a um trecho bem otimista do sujeito que sempre criou briga com aqueles que trabalham na imprensa. Pierre Bourdieu, no livro Contrafogos:

“E, se me dirijo a jornalistas, não é, como se vê, para denunciá-los, condená-los, culpá-los, mas, ao contrário, para convocá-los para um combate comum, chegando assim a definição ideal de sua profissão, como condição indispensável do exercício da democracia”.

2008-06-18T14:05:00.001-03:00

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O mito de Sísifos com a sua diária e eterna repetição de elevar, rolando até o alto de uma montanha rochosa, uma pedra, mas eu falei de uma pedra, uma pedra de bom tamanho! Rocha rolando sobre rocha, que dedução lógica correspondente para atrito... Que é igual a trabalho, confirmando-se a troca de calor e energia desprendida...

Este conceito metafórico gerado na Antiga Grécia encanta Albert Camus, que lhe dedicou um ensaio instigante sobre o absurdo que se constituiu o trabalho nos tempos modernos do fordismo (e outras tantas experiências sobre a organização interno do processo produtivo):

1. como as suas intermináveis subdivisões das tarefas, em que é substituindo o conhecimento global pela especialização das partes em separado do todo;

2. seqüências padronizadas de execução do ato de fazer vão passo a passo subtraindo a criatividade, as inovações e as adaptações que são próprias do saber fazer;

3. e a repetição sempre constante – ad infinitum – num determinado espaço de tempo com o aprisionamento da vida. É isso, pois ‘o tempo’ fora afixado à parede por um prego e a disciplina rítmica do relógio, que entra em vigor para nos condicionar a pensar, sentir e expressar-se no compasso do tic-tac.

Com o controle ‘científico’ desses três pilares acima citados, os ideólogos do livre mercado construíram um novo mundo produtivo, com regras e princípios próprios. Utilizando-se da concorrência desleal foram substituindo as oficinas de fundo de quintal por fábricas organizadas para ‘capturar’ e ‘destruir’ os mestres e contramestres, pois na época estes eram os senhores do conhecimento técnico-científico.

Os ideólogos da livre concorrência comercial potencializaram a idéia simplória da competição entre indivíduos (isolados na maior parte do tempo ou no máximo agrupados em um número pouco significativo) para o sentido pragmático de destruir à todos, inclusive os prováveis opositores, pois serão os possíveis concorrentes no tal do mercado livre: Seja como consumidores de matéria-prima ou na outra ponta, como vendedores de bens manufaturados.

É uma velha história conhecida no capitalismo: circulação de ‘coisas’ de alguma utilidade prática, e associada a ela – no roldão das permutas – também se seguem mil e umas quinquilharias multicoloridas que nos dizeres, cheiros de sensibilidade poética, do escritor inglês Oscar Wilde “nós vivemos numa época que coisas desnecessárias são nossas únicas necessidades”.

É o supérfluo, que tem como mera funcionalidade servir de ‘massageador’ das egocentricidades humanas carentes de poder e que são diuturnamente estimuladas pelos marketings de última geração confeccionados nos laboratórios da microsoft, bosch etc. Quase sempre, estas análises que envolve o capitalismo, e por conseguinte o ‘seu direito’ de assegurar a própria reprodução, independentemente dos meios técnicos utilizados, reportam-me ao atualíssimo axioma utilizado por Eric Fromm na feitura de livro em que são questionados os valores éticos que norteiam comportamentos individuais ou coletivos: ter ou ser?

2008-06-16T08:42:00.002-03:00

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Volta ao mundo pela mídia: uma proposta sustentável de combate à violência, por Eduardo Nunes

Que mundo é esse... meu irmão! Que noticiam todos os dias pelo rádio, jornais, Internet e televisão. Vixe maria, é de assustar! Nada de apoio mútuo, solidariedade, amor pelas pessoas, pela natureza, pela própria vida. Será que o mundo é assim mesmo? Só devemos apresentar violência, maldade, crueldade que acontece por aí?

E os espetáculos musicais, a poesia, a literatura as artes em geral, quase não se lê, escuta ou vê na mídia, apenas em espaços reservados e bem pagos. Quando alguém socorre alguém ou ajuda, aparece apenas como caso esporádico, um grão de areia rolando na beira do mar. Que loucura é essa em que nos metemos, que terrorismo é esse que a imprensa criou sobre o manto de se dizer a verdade? Quem financia e/ou fomenta a violência é a mídia ou o inverso, ou as duas coisas?

Qual a necessidade para ocuparem tantas páginas, imagens, ondas de rádio e fluxos de informação pela Internet? Por causa de Beira Mar, Abadia ou Perna estarem presos e terem sido transferidos para uma prisão de segurança máxima? Para quê tanta notícia? Aos especialistas em criminologia, sociologia, psicologia, antropologia do crime que leram alguns livros sobre o tema, aos jornalistas, policiais e peritos de toda a natureza que procuram estudar, compreender, prevenir a criminalidade, aos bandidos, criminosos, traficantes, será que precisamos midiatizar tanto essas informações? será que o mundo precisa realmente dessas informações?

Acho que precisamos é de Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Quais atividades poderíamos então sugerir para a ressocialização dessas pessoas: ao Perna, pelo seu apelido, poder-se-ia tentar aulas de ballet clássico intensivo, ao Abadia aulas de artes plásticas dado o seu gosto por obras de arte, ao Beira Mar aulas de música e regência de orquestras para ele minimizar os efeitos do funk carioca. Nas horas de lazer, literatura universal, tragédias gregas, Sheakspeare, os russos e a literatura brasileira, Castro Alves, Machado de Assis, Graciliano, Drumond e outros, muitos outros. Aulas de teatro e poesia.

Creio que dez anos intensivos de arte, muita arte faria um efeito extraordinário, não só para esses, como para toda a carceragem dos miúdos aos graúdos. Esse processo de ressocialização deve ser estendido também para toda a população que fica encarcerada em seus condomínios de luxo (até que esses já usufruem um pouquinho das artes), como também, para os da classe média e os que vivem em barracos fechados nas inúmeras favelas que pululam em nosso globo terrestre.

E você, tem fome de quê?

2008-06-13T12:11:00.005-03:00

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“A imprensa pode causar mais danos que a bomba atômica.

E deixar cicatrizes no cérebro."
Noam Chomsky
(anarquista, lingüista e filósofo norte-americano)

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Não estamos aqui nos reportando à mídia impressa, televisiva ou falada, pois nessas já é comum o apelo recorrente dessa característica tão humana que é a violência, isto em qualquer uma das suas expressões, seja ela física ou psicológica. Só que, nesses espaços midiáticos de construção do pensamento único (e exemplifico que essas idéias estão nos jornais, revistas, telejornais etc.) já temos uma prática vivenciada e experimentada de combate e resistência...

Portanto esses espaços estão delimitados e os seus abusos mapeados e sobre uma certa vigilância que os tornam mais toleráveis. Isto até certa medida, é claro! Porque neles a violência é minimizada por outra ‘força’ que lhe é, na maioria das vezes, de oposição, antagônica e limitadora dos seus excessos manipulatórios.

Fazendo um paralelo com este assunto e os livros escolares, isso na área das ciências físico-químicas, diríamos que a ‘força’ é de igual valor, ou de um valor um pouco maior, onde se busca sempre um equilíbrio entre as ‘forças’ envolvidas. Mesmo que seja relativo e instável este relacionamento entre o coletivo e privado, mas tenta-se uma boa convivência entre os que detêm o poder e os subjugados. Visto que é uma possibilidade real, desejável e plausível nos relacionamentos humanos uma trégua momentânea.

Mas quando se trata do mundo virtual, essas ‘forças’ perdem totalmente seus parâmetros de convivência e tentam sempre se sobrepujar diante do seu oponente. E a competição perde assim todo e qualquer ponto de humanidade e respeitabilidade para com os outros envolvidos nestas disputas insanas.

No mundo virtual esses relacionamentos interpessoais não têm pontos de toques e tende a zero nesse quesito de transferência térmica (termodinâmica), bem como na sua grande maioria não se permite nem a experiência tridimensional do olho no olho. E é neste momento onde se busca uma identificação de ‘fragilidade’ no outro – reciprocamente, falando – e assim assegurar espaços de convivências e amadurecimentos entre os oponentes destes jogos não reais.

Quando não é possível criar os laços de camaradagem torna-se um fato concreto, pois, a imposição de uma ‘força’ direcionada para e sobre o outro. Já que só a vitória – o seu reconhecimento, sejamos claros – é o único objetivo que importa, visto que até o grau de dificuldade dos ‘games’ pode ser burlado por algum artifício tecnológico qualquer. Um indivíduo educado/ formado nesse mundo sem os limites formadores de companheirismo, pode normalmente ver-se num espelho de forma desfocada, ao transpor para o seu cotidiano real todas as ferramentas virtuais de trabalho (Video Clips, Blogs etc), bem como a própria cultura do eterno sucesso, da eterna vitória pessoal e claro o comportamento competitivo sem quaisquer barreiras éticas...

Abandonar o mundo dos ‘tec-troy’, que faz mais barulho do que qualquer outra coisa, e encarar o cotidiano com os seus limites físicos, as suas respostas negativas e/ ou difíceis de absorver no dia-a-dia pode ser vexatório e ‘cansativo’, por demais da conta. Isto para os proprietários dos desejos e sonhos não-realizados que terão de olhar nos olhos daqueles que lhes colocaram nesta situação incomum.

É um ‘grande problema’ que tende a inaptidão para o convívio social, isto nos dizeres dos técnicos especialistas em transmutações entre o mundo real e irreal: eis o mais novo paradigma criado por essa sociedade de consumo fácil e ininterrupto: convivências entre mundos que não se tangenciam!

2008-06-11T08:30:00.007-03:00

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Notícias Pegajosas..., por Carlos Baqueiro

Há uns 2 anos atrás, quando eu ainda estava cursando Jornalismo na faculdade, um dos professores pediu a equipe da qual eu fazia parte uma pesquisa sobre programas jornalísticos na Bahia.

Corremos para a frente da TV e assistimos alguns daqueles programas. Na TVE, TV Bahia, Aratu e Bandeirantes. Fizemos um quadro com o que foi noticiado e não foi para mim uma completa surpresa verificar que 70% das notícias eram as mesmas em todos os jornais. Será que outros fatos e acontecimentos não foram suficientemente relevantes para chamar a atenção de tantos editores de tantas mídias diferentes ?

Mas isso já era previsível. Não porque eu fosse dono de bola de cristal. Mas sim porque eu já estava entendendo, mais ou menos, como funcionava (e funciona) a grande mídia.

Lá pelos idos dos anos 90 assisti a um documentário chamado “A Fabricação do Consenso”, com apresentação de Noam Chomsky. Ali ele tentava passar a idéia de como via o funcionamento da grande mídia. E numa das passagens exemplificava a manipulação de notícias, elaborada pelos donos dos jornais, a partir da quantidade de informações lançadas para a população norte-americana referentes a dois acontecimentos.

O primeiro foi a invasão do Timor Leste, pelas Forças Armadas da Indonésia, pró-EUA. Esta invasão teve como consequência uma sistemática eliminação de milhares de timorenses, mas pouco foi noticiado pelas redes de informação norte-americanas. Em contrapartida, no mesmo período, o Camboja (anti-EUA) do ditador Pol Pot, que também assassinava seu próprio povo, era noticiado todos os dias. Para as redes americanas nem toda morte em massa seria relevante.

Há alguns anos atrás, em uma mesma semana, diversas capas de revista apresentavam o rosto de Paulo Coelho. Foi, para mim, até cômico ver tantas revistas numa banca, às vezes com as mesmas fotos, provavelmente entregues às redações pela Assessoria de Imprensa do escritor. Pior: Quando se abria as páginas das revistas boa parte das informações dadas eram bastante parecidas.

Esse comportamento da mídia pode ter vários nomes. Alguns estudiosos acharam belos nomes para isso: Agenda-Setting, Newsmaking, etc. Usar termos assim em inglês fica mais chique (e deixa a maior parte da população sem saber o que se passa de verdade). Mas tem muita gente que fica com as barbas de molho com esta forma de manipulação de notícias. E se pergunta: Estamos sendo enganados todos os dias ? Ou realmente aquelas notícias deveriam ter sido publicadas, devido ao seu grau de importância ?

E por que elas são publicadas em todos os canais de mídia ? Em todos os jornais impressos ? Por que a maior parte das notícias de um Jornal que se diz Nacional são elaboradas por jornalistas cariocas ou paulistas ? Por que pobre só aparece em notícia de invasão de repartição pública ou em notícias policiais ?

Assistam e leiam os jornais de hoje refletindo um pouco sobre o porquê das notícias que ali estão publicadas... e, se a canseira de um dia de trabalho permitir, permitam-se imaginar qual seria o jornal que editariam, do jeitinho que imaginam o mundo.

Se aquele jornal imaginário for igualzinho ao Jornal Nacional, ou ao jornal A Tarde (Folha, JB, etc.), do dia que seguirá, então será percebido da melhor forma possível que a tentativa de se fabricar consensos está tendo sucesso, infelizmente.

2008-06-09T20:04:00.002-03:00

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“para que não se possa abusar do poder é preciso que,

pela disposição das coisas, o poder freie o poder.”
Montesquieu

Quando as ‘verdades’ no ‘mundo do trabalho’ perdem o ponto de apoio – que é o seu antagônico, o movimento sindical combativo e organizado –, bambeia e tropeça numa realidade de exclusão doentia, que cheira ao absoluto estado de pobreza. Algumas perguntas se fazem necessárias para que novas trilhas sejam abertas...

Pois elas – as perguntas – não querem e não vão se calar diante dos consensos conscientemente fabricados, isso em meio aos descalabros ideológicos de que lá – no ‘mundo do trabalho’ - reina um equilíbrio sadio e emocionalmente estável entre as partes antagônicas nas relações de trabalho, que estão envolvidas no ato de transformação laboral.

Buscam também – elas, as perguntas –, significados palpáveis e aplicáveis ao seu tempo, este tempo daqui e não o que passou ou virá. Tempo este que é meu, teu e nosso, pois se trata do nosso cotidiano e, queiramos ou não, é nele que estamos inseridos socialmente. E até inclui a cultura do consumo de coisas multicoloridas e utilidade duvidosa, mas estão relacionadas com o processo produtivo gerador de riquezas.

Cotidiano este em que estão adestrando pessoas para ambientes asséptico, frios e de risos mecânicos: criando os rostos “blazer” sem personalidade ou vontade própria, meramente utilitaristas. Pouco lhes importando o que tem diante dos olhos: seja a atroz dúvida de escolher uma determinada cor para um par de sapatos ou os problemas que afligem a sociedade humana de hoje, ontem e de sempre até quando perdurar o capitalismo, ou seja a geração de riqueza diretamente associada à destruição ambiental e a exclusão social. Isso para simplesmente auferir mais lucros para uma seletíssima parcela da sociedade, os que cumulam riquezas que nunca conseguirão gastá-las enquanto vida tiver.

Perduram os problemas para viabilizar uma solução libertária, tais quais: o da inserção social com pão, tesão e autogestão; controle pelos próprios trabalhadores dos processos de transformação das matérias primas; e o impedimento urgente e imediato da destruição sem piedade, que por hora indica para a impossibilidade de uma futura auto-regeneração, do meio ambiente como um todo.

Perguntas, especulações e dúvidas:

Você sabe o significado da palavra greve; qual a sua utilidade nas relações entre o capital verso trabalho; e a sua finalidade na construção de uma sociedade, que hoje é eufemisticamente chamada de ”mais justa”, mas que em realidade tratar-se-ia de uma sociedade de tipo socialista,onde o controle do processo produtivo – gerador de riquezas – muda das mãos do patrão e seus gestores para as mãos dos trabalhadores em geral?

Você sabe organizar uma greve; convocar uma assembléia geral; estabelecer os objetivos; respeitar e garantir o exercício das ‘falas’ dos seus companheiros, exemplo: ouvindo-os durante o seu tempo de ‘falação’; você sabe encaminhar as diretrizes coletivamente selecionadas durante o processo de acordos pontuais entre os trabalhadores no processo de construção da luta contra o patrão?

Você já fez – participou – de uma greve; qual o objetivo principal desta greve em particular; e a qual foi a sua motivação individual e/ ou pessoal nela; lembra-se da sua ultima greve, convocada pelo órgão de classe ou não; e qual os “ganhos” ou “prejuízos” imediatos?

Você acredita que uma greve pode garantir uma melhor condição de trabalho (ruído a um nível tolerável, uma concentração aceitável de partículas sólidas em suspensão etc); redução da jornada de trabalho; salário mais digno aos assalariados de menor qualificação técnica; investimento direto nas ações de prevenção e manutenção da saúde do trabalhador e seus agregados; e outras vantagens não-econômicas?

Você se considera um trabalhador... e participaria deste tipo de atividade reivindicativa (greve), em que o objetivo principal seria os profissionais de menor qualificação técnica, maior atividade física laboral e, por conseguinte, de menor remuneração de valor financeiro no produto final, que compõe o conjunto geral da economia?

Perguntas sem objetivos imediatos, bem o sei, mas que poderia abrir um amplo leque de discussões sobre ‘o mundo do trabalho’ contemporâneo e seus desdobramento para uma cultura de companheirismo e solidariedade entre os vários matizes do que hoje se pode denominar como o trabalhador!

OPINE,
TRAGA SUAS IMPRESSÕES e
ESCREVA!!!

2008-06-06T12:16:00.007-03:00

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Os Incontáveis Segredos do Jornalismo, por Carlos Baqueiro

Diógenes, de J.W. Waterhouse (1882)

DNA, Abará, Boi Bumbá, Ponto G, Buraco Negro, Silvícola, Tsunami, etc, etc...

Em todas as áreas de conhecimento humano há palavras que nem todos conhecem. Somos ignorantes em boa parte do que se refere ao mundo.

Não podemos, por exemplo, supor um motivo claro para entender porque indígenas Ianomâmis, lá no interior da Floresta Amazônica, lançam flechas contra os admiráveis e civilizados antropólogos que por lá se embrenham.

E o que dizer da imensa capacidade ilusionista dos norte-americanos, que conseguem nos convencer de que lá existe uma grande democracia. Qual mesmo a diferença entre Obama e McCain, além da quantidade de melanina na pele ?

Mas existe um indivíduo que parece saber de tudo isso, e mais um pouco... é aquele que consegue sintetizar todo um universo dentro da cabeça de um alfinete. É aquele que, iluminado pelos deuses, consegue entender as coisas em suas entrelinhas, mesmo que essas entrelinhas não tenham qualquer significado passível de entendimento.

É aquele que naturaliza, descaradamente, fatos e fenômenos culturais... tornando, por exemplo, um assalto ou um estupro algo facilmente entendível, passível de julgamento em poucos minutos (o tempo necessário a uma pequena reportagem).

Já sabem quem é esse indivíduo ? Ummmm... é o jornalista sim...

Faz tempo que muita gente fica com um pé atrás quando sai uma notícia no jornal. Mas não assistimos ao Jornal Nacional imaginando que ali só tem mentira sendo contada. A credibilidade do jornalista (ou da jornalista) ainda tem saldo positivo para boa parte da humanidade (pelo menos nos países ditos democráticos).

Mas isso aqui hoje foi apenas um aperitivo. Espero, nos próximos posts, lançar minhas idéias (dádivas de um acaso que me permitiu ter grana suficiente para pagar R$ 500,00 por mês em uma faculdade de jornalismo) a respeito dessa importante função, mitificada na nossa sociedade.

E quem sabe, aqueles que acreditarem no que falarei, entenderão palavras tão estranhas quanto “agenda-setting”, indústria cultural, “newsmaking”, “gatekeeper”, etc.
.
E assim, como dizia o etnólogo Pierre Clastres, em companhia do saber, as pessoas poderiam buscar o poder sobre o que sai e o que não sai como notícia nos jornais.

2008-06-04T23:55:00.006-03:00

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por el_brujo

"É próprio da história dos assuntos humanos que todo ato,

uma vez executado e inscrito nos anais da humanidade,

continue sendo uma possibilidade muito depois

de sua atualidade ter passado a fazer parte da história.

Jamais houve castigo com suficiente poder de dissuasão

para impedir que se cometam delitos."

Hannah Arendt (1999)

Nem bem acabou uma, e já se tem outra, como uma ameaça real, engatilhada e apontada para as nossas cabeças....

Mais estórinhas melodramáticas envolvendo famílias, amores, rejeições, escolhas, traições etc. E tudo isso é apresentado como encontro e desencontros de eternos relacionamentos mal resolvidos, pois discutir relação não é solução para nenhum interregno amoroso. Regando diariamente, isso tudo para segurar por longos 124 dias, as cabeças e olhinhos ávidos pelo saber (muitos choros, velas e dores veladas ), que diante da caixa mágico sonha com as mil e uma novas ilusões marketing_ianas produzidas para entrega imediata.

Muita calma, queridos corações. Pois, mais que de repente, como do nada, surge uma luz vinda de algum manual de teledramaturgia, que alumia os caminhos e se encontra uma solução geral e final para todos os problemas aflitivos que foram desenrolados durante tantos dias. Isto tudo num pisca de olhos, digo num único dia com muitos beijos, abraços, olhos nos olhos, corridas na praia e com vários casamentos do tipo final feliz para sempre, amém e aleluia!

Um pequeno parêntese se faz necessário, pois veja que uma instituição moribunda (o casamento), e sem nenhuma utilidade prática, agora serve de parâmetro para os relacionamentos ditos não-conformes: Gay, Lésbicas, Simpatizantes e os Tri já podem casar com trajes típicos – véu com grinalda, fraque com florzinha na lapela etc, – na Santa Igreja Renovada da ‘Globo’ (pobre do patriarca Marinho, pai-fundador do clã dos plim_plins!) e outras espalhadas pelos shopping no quatro cantos do mundo.

E serem, pois, felizes para todo o sempre e no mundinho do consumo fácil de quinquilharias multicoloridas realizarem suas maiores aspirações de compreensão e respeito que esta sociedade patriarcal lhes deve há muito tempo.

É o paraíso celestial em terras brasilis, vislumbrado por todos os ideólogos reformadores europeus, desde o século XVI. Thomas More, que o diga!!!!

2008-06-02T00:38:00.001-03:00

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Ser Patriota é..., por Carlos Baqueiro

* O texto acima foi encontrado no Boletim Bandeira Negra, Nº 03, de Novembro de 2000.

2008-05-30T23:17:00.003-03:00

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Não devemos nos ater aos números fornecidos pelos órgãos oficiais ou extra-oficiais do governo, ou ainda de partidos encastelados nas instituições de poder político (O ESTADO) como sanguessugas agarradas às pernas dos que sofrem de elefantíase.

É sabido que eles, independente da cor do broche na lapela, se utilizam dos vários artifícios de marketing para tentar aumentar a sua margem particular de domínio político sobre o nosso povo varonil e, é claro, estender o máximo possível a sua permanência junto às fontes da longevidade política: as mídias de massa que controlam a formação/ construção dos desejos; e o Banco Central aliado aos seus congêneres que detém à concretização desses mesmos desejos fabricados alhures.

A estatística, também, é um desses instrumentos de melhor convencimento e fácil absorção pelas camadas nos extratos inferiores da população. Seja objetivando resultados positivos quando da participação nessas querelas de eleição e/ou re-eleição, seja para consumo interno na ‘fabricação’ dos índices de popularidade de figuras chaves da estrutura de poder.

Mesmo que todos nós saibamos que essas quantificações estatísticas são puro ilusionismo produzido em laboratórios de pesquisas. E, por isso mesmo, passam necessariamente por um processo que está muito próximo do ‘adivinhatório’.

Falamos isso, pois para se chegar a determinados resultados os institutos se utilizam das “médias aritméticas” como critérios de amostragem e para analisar os dados coletados de métodos muito pouco convincentes, que são postos em prática para determinar, persuadir e construir ‘verdades’ que só interessa ao poder constituído e seus apaniguados.

E os índices (resultados das pesquisas) são assim apresentados: quem deu mais bicadas no tronco do pau, ou quem deu mais saltos na beira da lagoa: o sapo cururu ou o tucano do nariz inchado?

Portanto, meus caríssimos, são parâmetros para referência de pesquisa e não representações da nossa realidade vivida desse cotidiano de mendicância institucional que determinada faixa da população está sendo adestrada como animal circense: bolsa família, vale transporte, tichek refeição, bolsa escola, auxílio gestante, e pecúnia pró-feiúra para os pobre, pretos, feios, cabeça-chata etc, que estão espalhados pelos quatro cantos deste nosso pais.

É por aí que segue a criatividade governamental na tentativa de solucionar o problema dos trabalhadores de menor qualificação profissional, ou seja criar, manter e fortalecer uma eterna dependência financeira entre os indivíduos de baixo poder aquisitivo e o Estado provedor, mas que em realidade é um relacionamento de dependência, controle e cerceamento da conquista da própria liberdade na mais pura acepção da palavra.

Destacamos que é um casamento deveras sui generis esse, em que os donos da carne seca entram com o dedo em riste e a nossa gente pobre entra com o anel...

2008-05-28T21:43:00.004-03:00

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Com atraso de alguns anos, já está nas livrarias o livro de Joel Bakan, com tradução de Camila Werner, pela Editora Novo Conceito. Este mesmo livro serviu de base para que o Bakan escrevesse o roteiro de um filme polêmico de mesmo nome: A Corporação. E que nas palavras do diretor do filme-documentário (Mark Achbar) se traduz como uma leitura não ortodoxa do “impacto da globalização e como as grandes corporações estão assumindo os papéis que eram dos Governos.”

Assistam e leiam ou leiam e assistam, pois o tema é crucial para o entendimento de temas vitais para a nossa sociedade como um todo. Principalmente nestes tempos de efeito estufa com o seu conseqüente aquecimento global; crises nos mercados imobiliários norte-americano com bancos fechando seus balanços em vermelho; controle dos hidrocarbonetos na América Latina e no mundo Árabe e as ‘novas’ fontes de energias alternativas nas mãos de países emergentes; narcotráfico e suas guerrinhas particulares de mero controle comercial de territórios; posse internacional dos mananciais de água potável e aprisionamento de carbono in natura (florestas), etc.

Eu, em particular, acompanho sempre os esforços hercúleos que fazem os cientistas políticos, pouco importando se o seu matiz acadêmico for advocacia tributarista, ou passando por psicólogo do trabalho até astrofísico temente a deus. São tantas as inglórias tentativas de tentar ‘dourar a pílula’ e transformar em ‘cordeirinho de presépio’ este sistema econômico – o capitalismo – sanguinário no trato com a natureza (o meio ambiente) e as pessoas envolvidas no seu processo expansionista de desenvolvimento.

Para situar bem as minhas observações, faço logo uma ressalva de que os meus olhos se direcionam para os trabalhadores, e em particular, os com um menor grau de qualificação técnica, pois continuam sendo a grande maioria e os mais prejudicados. Ou seja, os mais expropriados na sanha doentia de se extrair o máximo de rendimento contábil (lucro) com o mínimo de investimento financeiro nesses processos produtivos espalhados pelo mundo e em vários campos das atividades humana.

Mesmo que estejam eles – os projetos produtivos – sendo gerenciados pelo capitalismo privado ou estatal a maior parte dos problemas decorrentes destas gestões sempre levam de roldão – para o fundo do poço – os despossuídos, ou seja os de menor poder aquisitivo, pois o objetivo básico é garantir resultados estratosféricos para o mesmo grupo gestor.

Portanto, agências reguladoras tem pouca ou nenhuma ‘força’ de controle e ou fiscalização, pois o capitalismo é motivado pela ganância individual e, ou coletiva de um pequeno grupo, que busca a própria segregação da coletividade. Rompendo, assim, os laços humanitários, comunitários e afirmando e re-afirmando o seu poder sobre todos os excluídos do processo acumulativo de riquezas.

Portanto, a pergunta que faço é: qual a importância que tem a cor da cueca do meu carrasco, se o brilho da lâmina nos embaça os olhos ?

2008-05-26T00:06:00.002-03:00

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Propaganda e Sociedade do Consumo, por Carlos Baqueiro
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Segundo o professor de comunicação Wilson Bryan Key, no seu livro “A Era da Manipulação”, “a tecnologia de ponta de persuasão de massas atingiu níveis de sofisticação muito maiores do que a maioria dos indivíduos imagina. Muitos ainda se agarram desesperadamente à ilusão de que pensam por si mesmos, determinam seus próprios destinos, e exercem seu livre-arbítrio, e, talvez a maior auto-ilusão de todas, a de que podem facilmente discernir entre fantasia e realidade”.
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Quando tentou interpretar o mundo da publicidade, Daniel Bougnoux, no livro “Introdução às Ciências da Informação e da Comunicação”, talvez tenha tido o mesmo objetivo do professor Key. Alertar-nos para a existência de um mundo onde a publicidade constrói e destrói sentidos ao bel prazer daqueles que estão por trás dela. Em questão emitida no início do capítulo de seu livro referente à publicidade já podemos prever esse alerta: “... não é verdade que ela modificou, em alguns anos, nossos regimes de crença e verdade ?”.
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A partir dali ele tenta deixar claro como a publicidade fará isso, a partir, inicialmente, da existência de dois planos: das necessidades e dos desejos. Planos inicialmente dicotômicos, mas, que ao final das contas, deixam de ser dois, devido as prerrogativas da própria publicidade que planeja um mundo simples de ser entendido, sem dialéticas desnecessárias, sem opções dúbias, sem que aqueles a quem ela deseja seduzir tenham de pensar muito: “Ela seduz oferecendo um curto circuito, uma economia psíquica”.
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Para se chegar ao íntimo do possível cliente a informação sobre o produto deve ser relaxante, ao invés de dramática, deve ser imagética, ao invés de rebuscada com palavras, deve ser divertida e sensibilizada, ao invés de conter informações e doutrinas.
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Creio para mim, que essa forma de construir uma realidade é tão eficaz que deixou de ser usada apenas por publicitários, contagiando jornalistas. Ao assistirmos telejornais matutinos ou noturnos, podemos ter uma boa evidência disto. Noticiários superficiais, fúteis e sensacionalistas são preferidos a aqueles com maior profundidade e contextualizados, pois na mente dos jornalistas-marketeiros cansariam o público, e o faria mudar de canal.
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Talvez estejamos em um mundo da busca da eliminação da angústia das escolhas. Como bem disse o ótimo Charada (Jim Carrey) para o chato do Batman (Val Kilmer). Talvez a publicidade seja a conseqüência da busca das pessoas por segurança, e assim “a sociedade de consumo disfarça-se em comunidade da consolação”.
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Não fica muito claro no texto, provavelmente porque o autor não desejou ali politizá-lo, quem são os responsáveis pela construção de tal tipo de “publicidade”. Mas seus parceiros são os “novos filósofos ou artistas pós-modernos”. Então, os seres humanos que conseguem penetrar na alma e na mente daqueles a quem querem se dirigir, conseguem também fazer com que percam a capacidade de se posicionar autonomamente. Com que estejam sempre abertos às escolhas que já foram feitas. Com que fiquem prontos a aceitar as verdades novas, ou manter as antigas.
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Mas então o que esperar desse mundo tão manipulável, de seres humanos tão desejosos da alienação, e de outros loucos para trapacear ? Quem sabe não possamos vê-los, aqueles que tentam enganar e manipular, cheios de astúcia, um dia ainda, condenados a viver ao lado de Plutão ? Ou presos, como Sísifo, a eterna pena do trabalho sem fim.
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Apenas esperanças...
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(Texto revisado do original publicado no boletim impresso Mídia Rebelde de Novembro de 2005)

2008-05-23T14:40:00.004-03:00

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“Sob a perspectiva das ciências físicas e biológicas,

a vida social humana é somente uma pequena ferida

irregular na face da natureza,

não particularmente aberta para uma análise

sistemática profunda. E assim ela é...”

Erving Goffman, The Interaction Order (1983)

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Entre as vicissitudes das dores (necessidades múltiplas a serem preenchidas) e dos prazeres (realizações mínimas dos desejos manifestos) deste nosso povo alegre e varonil, os capitalistas (palavra que está sendo amenizada no seu significado para empresário) da área da mídia, realizam agora seu lucro de capital com o jornalismo de inserção popular...

Falo isso por que os noticiários televisivos, que deveriam limitar-se a informar os fatos, estão fazendo de gato e sapato a vida das pessoas que são moradoras da periferia das grandes e medias cidades. Com verdadeiros jogos de cenas trazem à tona os seus dramas pessoal e os tornam públicos como qualquer outro ‘produto’ de sua grade televisiva, isso para que os futuros e possíveis anunciantes possam investir e patrocinar a visibilidade dessas mazelas sociais, sem a menor cerimônia.

Cito alguns desses pseudo-dramas só para esclarecimento geral, tais como opção sexual (homo, bi ou ‘tri-sexual’), doenças sexualmente transmissíveis (aids, herpes e outras tantas doenças de menor conhecimento junto ao publico), desencontros familiares (fugas de menores) e, também, amorosos (fuga de um dos cônjuges), e outras tantas mais questões de duvidosa veracidade, dada desfaçatez com que são apresentadas a este público ávido, interessado e curioso dessas questiúnculas familiares, mundanas e pejorativas.

E a reação desse público específico vai do hilário, com posturas impróprias aos mais sensíveis... E chegando até ao velho melodrama mexicano com muito choro e poucas velas, pois a situação não é para tanto transbordamento de emoções do senso comum em público.

Os telejornais se renovam, repetindo-se anacrônicos recursos de entretenimento: dramas, comédias e tragédias num mesmo espaço para se garantir assim um público cativo, e o mais variado possível, diante da TV nos horários desses telejornais. Vedem, em verdade, a imagem a seu próprio dono, que se solidarizam com um outro, que em verdade é ele mesmo.

Esses esquemas são vistos como ‘novidade’, entretanto é um caldo requentado que mostra uma mistura do tipo reality show, consorciado à probreza endêmica e, claro, a caridade cristã mesclada com doações de camas, fraldas, botijões de gás, sacolas de alimentos e remédios etc...

É isto que se ensinam nas faculdades de comunicação social (jornalismo), hoje semeadas à mão cheia por todos os cantos deste país?

2008-05-19T13:14:00.009-03:00

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MUITO ALÉM DOS MUROS, por Grenouille

No dia 10/05/2005, um sábado, aconteceu o Além dos Muros, show de rock que contou com a participação de importantes bandas da cena soteropolitana. O trânsito congestionado em função do mau tempo na cidade motivou um atraso de pelo menos duas horas para o início do evento, marcado para as 18h. Porém, tal atraso parecia perfeitamente sincronizado com a produção do evento, bandas e público, pois, logo após chegarem na Casa Arte Bahia trataram de fazer a festa começar.

A primeira banda a se apresentar foi a Sindirock que embalou a noite com seu rock de pegadas blues e arranjos setentistas. Depois foi a vez da Ut Supra que não deixou por menos, mandando um som mesclado no pop, rock e hardcore. Seu repertório contou com Smells Like Teen Spirit, um clássico do Nirvana. Parecia que a noite não ia ter fim, eis que sobe ao palco a Opus Incertum, com uma brilhante performance, músicos afiados e canções marcantes fez o público ir ao delírio. E encerrando a noite a banda Aluga-se, que fez um belo show.

Durante o evento o clima entre todos foi de total descontração, respeito e coleguismo. Com exceção da banda Aluga-se, ou melhor, do seu líder e vocalista que só apareceu no espaço minutos antes da sua apresentação (o que na verdade já é uma tradição) e permaneceu aguardando em área separada até a saída da banda anterior à sua. O público que acompanha a banda parece seguir seu ídolo, pois só entrou quando a Aluga-se começou a tocar. E depois aparece gente querendo falar de cena rock n´roll!

A proposta do show Além dos Muros foi conduzida com seriedade e bem aceita pelos músicos, público e convidados. Vejam um pouco do que rolou nos vídeos abaixo.

SINDIROCK: http://www.youtube.com/v/_hW0S_k5oVk&hl=pt-br

UT SUPRA: http://www.youtube.com/v/EalIV9fWcwc&hl=pt-br

OPUS INCERTUM: http://www.youtube.com/v/L0Gvw2GLyPE&hl=pt-br

ALUGA-SE: http://www.youtube.com/v/UqpCACn0Kvw&hl=pt-br

2008-05-16T10:19:00.005-03:00

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Amigos de Infância ! (do conto, eu conto um ponto...), por el_brujo

“toda forma de amor vale a pena”
de Caetano Veloso

Noutro dia, andando à esmo pela cidade de são salvador, deparei-me com um velho amigo de infância: o Zé. Olhei uma vez, outra e mais outras e não reconheci. Mas eu tinha certeza que era o Zé, o meu amigo de infância. A dúvida perturbava as idéias, e como a um amigo nunca se esquece, fui conferir.

Não podia deixar passar batido aquele momento, cheguei até ele e o interroguei: você não é o Zé? A resposta soou um pouco desafinada para um tenor, mas afirmativa: sim sou o Zé! Mas pode me chamar Michelle... Um sorriso luminoso encanta o seu rosto e imediatamente é apresentada uma proposta de negociação explicita: o programa completo é uma onça... cabelo e barba, topas!

Eu, ainda apalermado, interroguei-o novamente: é você mesmo, Zé? Tá meio mudando! De pronto, sem o menor vacilo ou hesitação, veio-me a resposta direta e franca: completamente mudado, da cabeça aos pés e o que atrapalhava, cortei e dei prós gatos! Mais sorrisos, seguidos de sonoras gargalhadas, compõem a cena do reencontro de dois amigos, que não se vêem por mais de duas décadas de anos.

Agora sim, completamente apalermado, diante daquela figura em trajes femininos que nascerá Zé Antônio e fora meu amigo de infância. A insistência para fecharmos um contrato temporário de “amor”, vindo dele, provava que ele não me reconhecerá do tempo em que catávamos sapotis no chão das ruas do Dendezeiros, bairro de classe média e situado no sopé da Igreja mais famosa da Bahia!

Valei-me, meu Senhor do Bonfim, aceitei mesmo não sabendo para quê ou do por quê, a idéia de pagar-lhe uma onça. Para quebrar o gelo, que aquela situação provocava em mim, reforcei o contrato temporário com um convite para umas “gelosas”. Entramos numa dessas arapucas mal iluminadas e fedidas, que ficam abertas toda a noite, isto à espera dos desorientados nas noites frias e solitárias desse antigo centro financeiro da primeira capital deste imenso país, espaço da cidade vazio e triste nos seus dramas pessoais e coletivos.

Zé Antônio, aceitou com a condição que fosse uma e somente uma a “gelosa”, e que depois iríamos para às vias de fato – já que uma onça tinha que ser abatida. E, além do mais, a noite ainda era uma criança e tinha-se que faturar uns bons trocados para comprar o leite do gatinho que ele estava criando como a um filho...

2008-05-12T21:47:00.009-03:00

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Ética. Alguém viu por ai ?, por Carlos Baqueiro

Existe somente uma Ética ? Não creio nisso.

No próprio dicionário podemos encontrar pelo menos 2 conceitos para tal palavra.

O Dicionário Houaiss exemplifica: “Em doutrinas racionalistas e metafísicas, é o estudo das finalidades últimas, ideais e, em alguns casos, transcendentes, que orientam a ação humana para o máximo de harmonia, universalidade, excelência ou perfectibilidade, o que implica a superação de paixões e desejos irrefletidos”, ou “conjunto de regras e preceitos de ordem valorativa e moral de um indivíduo, de um grupo social ou de uma sociedade”.

Fiz esta introdução para começar a analisar o vídeo criado pela TV Cultura, em 1991, com o nome “Ética, alguém viu por ai”, que assisti por esses dias. Mas para isso temos que definir inicialmente que tipo de Ética se está a procura, naquele programa.

Uma das boas evidências de que tipo de Ética se está procurando podemos perceber nas diversas citações, dentro do vídeo, a respeito de uma tal “Lei de Gerson”. Não é nenhuma lei axiologicamente neutra, nem criada por qualquer positivista do século XIX. A “Lei de Gerson” é uma referência simbólica às ditas atitudes dos brasileiros ao desejarem “levar vantagem em tudo”, como insinuava o canhotinha de ouro, na propaganda do cigarro Vila Rica em meados da década de 80.

Partindo da premissa de que a sociedade brasileira está corrompida com um germe que incentiva o individualismo e inibe qualquer valorização de atitudes solidárias, o vídeo nos deixa a impressão de que as conjuntura é quase imutável. Ai está a Ética procurada. Mas tão distante de ser encontrada que nem padeceria de ser buscada.

A idéia de verdades únicas, éticas únicas, leis absolutas, criam no imaginário social um desejo de ócio mental. Ao fortalecer uma forma de pensar através de dogmas e pensamentos de sentido único deixamos de lado a possibilidade de entender o mundo da forma complexa como ele deveria ser entedido.

Pois, como já nos dizia o filósofo francês Michel Foucault, “a verdade é deste mundo; ela é produzida nele graças a múltiplas coerções e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua “política geral” de verdade: isto é, os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros...”

Durante todo o vídeo vamos vendo imagens de “desvios” de conduta que parecem nos conduzir a considerar boa parte da população brasileira como anti-ética.

Flanelinhas desrespeitosos, cambistas sem a mínima vergonha na cara... Judocas desesperados com a roubalheira dentro de suas federações... penitenciárias criando um sistema de direito próprio...

O velho Macunaíma renasce (sem a característica cínica e sarcástica com o qual nasceu) mais intensamente ainda, para a felicidade de alguns intelectuais que são entrevistados. Nas suas concepções de mundo, corrupção e impunidade impulsionam a sociedade para um abismo, bem ao gosto de adornianos.

Flanelhinhas desrespeitosos ? Onde é que aqueles caras (as vezes meninos) vivem ? Em barracos de dois cômodos ? Dormem em camas coletivas, com 5 ou 6 outros corpos ? Esses flanelhinhas deveriam respeitar os mauricinhos e mauricinhas que têm suas mesadas de três dígitos e tomar conta dos seus carrões por um preço bem baratinho ? Alguns desses caras estão colocando comida na boca de dezenas de irmãos. Ou não. Podem estar pegando sua grana e consumindo drogas (crack que é mais barato).

Temos de procurar a Ética nessas circunstâncias ? Que Ética ?

É muitíssimo perigoso. Em uma das situações do vídeo aparenta-se qualificar os clientes de um cinema de éticos, e aqueles que tentam sobreviver como cambistas de anti-éticos.

É claro que não devemos nos isolar do mundo, deixando de tentar entendê-lo devido a toda complexidade que o cerca. É claro que devemos lutar por um mundo melhor, pelo mundo que queremos.

Mas primeiro de tudo, devemos ter claro em nossas cabeças que o tal “mundo melhor” está em nossas cabeças, e pode não estar nas dos outros. Assim devemos apresentar um discurso de defesa de nossos desejos não caracterizando os outros como seres demoníacos, algozes da liberdade, escrotos, ou qualquer outro sinônimo de coisa ruim.

Creio que como jornalistas nossos discursos devem estar, na medida do possível, ligados ao contexto em que vivemos, sem tentarmos maniqueizar seus personagens, ou seja, dividí-los em eternos mocinhos e bandidos.

2008-05-10T00:47:00.003-03:00

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maio, simplesmente maio... , por el_brujo

“Liberdade e igualdade

são os dois pilares fundamentais

de uma civilização

de tipo socialista libertária...”

Maurice Joyeux,
Reflexões sobre a Anarquia.
Editora Imaginário

Acordos firmados: lindas e belas as moçoilas buscam concretizar sonhos do poder patriarcal: status acentuados, virgindades que são rompidas, territórios mapeados e divididos, valores em prêmios e penhoras... mês das noivas!!!!

... mais sonhos: estes de liberdade: ano de 1886, maio, é o início de uma trajetória revolucionária. Mês de greve nos U.S.A. para se conquistar a jornada de 8 horas de trabalho... Vozes que pronunciam palavras de liberdade, e que cobram organização sindical e mais lazer para os operários... Correria geral, praça cheia, em fuga das arbitrariedades policial. Cavalos à galope com armas e cassetetes buscam trabalhadores e capturam sonhos. Bombas, prisões, condenações (‘pescoços se quebrando durante o enforcamento coletivo em 1887’).

É morte à vista para as utopias sonhadas pelos socialistas libertários na sua luta contra o capital:

“Aqui terão apagado uma faísca, mas lá e acolá, atrás e na frente de vocês, em todas as partes, as chamas crescerão. É um fogo subterrâneo e vocês não podem apagá-lo”.

1964, mês de maio e os brasileiros ‘caminham’ enfileirados tal qual soldadinhos de chumbo, pois a piada autoritária da ‘redentora’ de primeiro de abril faz aniversário... Ainda aturdido e sem ação organizada, segue-se em marcha lenta e desconfiando da sombra, que o acompanha até nos cantinhos mais recônditos de vossa alma... o medo é a palavra chave à martelar nos corações entristecidos de um povo silenciado pela força dos cavalos a galopear pela América do Sul!!!

Maio/68... protestos generalizados na velha europa, jovens rebeldes “sem causa ou destino pré-defino”, expõem-se nos campus universitários, praças e ruas. Falam de e sobre como ser livre, e exercitam este novo conceito de liberdade, que em muito lembram tantas outras revoltas contra o peso da ‘autoridade’ sobre as individualidades reprimidas.

Rebeldia é um desejo maior, sim! Sejam elas – rebeldias – contra a mão estranguladora do ESTADO, ou da competição sanguinária e desproporcional do CAPITAL em suas fábricas e mercados globalizados, ou ainda das manobras ilusionistas das IGREJAS – reformadas ou não – que teimam em apregoar uma vida de benesses para todos.... só que no post mortem!!!

E indo de encontro às propostas históricas de conscientização política do povo, num dia desses de maio, pode ter sido primeiro e do ano de 2008, no Brasil varonil, as organizações sindicais, subsidiadas pelo estado-globalizado da esquerda “cossa nostra”, conclama os trabalhadores para ‘viajar’ ao mundo do faz de conta do titio lula-lelé e brincar de da-dá, esconde-esconde, o que-é-que-é, bilu-bilú etc..

As noivas – os trabalhadores, o povo, etc. – que são negociadas em nome do patriarcado autoritário e sedento do poder político, que a burguesia capitalista não abre a mão nem para acenar há deus... Correria geral, praça não muito cheia, em fuga das arbitrariedades policial. Cavalos a galope com armas e cassetetes buscam jovens estudantes e trabalhadores e capturam mais sonhos...

Prisões, com possíveis condenações para aqueles que se expressão em contrário aos ‘mundicos’ planejados em cúpulas emolduradas pela ilusão do saber ideológico, que também é poder. É a punição maniqueísta dos senhores todo poderosos para tentar silenciar as utopias sonhadas por socialistas libertários...

E nós sempre diremos NÃO ao poder, em que mão estiver, e seremos solidários às utopias sonhadas pelos jovens socialistas libertários na sua luta contra o capital!!!!

2008-05-07T20:13:00.009-03:00

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Defesa de Dissertação sobre Pedagogia Libertária

João Neto, professor de história, dentre outras tantas coisas, estará defendendo sua dissertação de mestrado neste dia 9 de Maio de 2008, a partir das 14 horas.

O tema de sua dissertação é Educação Anarquista e Pedagogia Libertária: Caleidoscópio de uma História.

A defesa acontece no auditório da FACED (Faculdade de Educação da UFBA), no Canela, em Salvador.

A defesa será transmitida ao vivo pela Rádio FACED.

Encontramos nos nossos alfarrábios uma "fala" de Bakunin (anarquista bem conhecido, pelo menos pelos próprios anarquistas) que pode convencer a quem não conhece a pedagogia libertária a dar uma chegada na defesa de João Neto:

"A primeira questão que temos de considerar hoje é esta:

Poderá ser completa a emancipação das massas operárias enquanto recebam uma instrução inferior a dos burgueses ou enquanto haja, em geral, uma classe qualquer, numerosa ou não, mas que por nascimento tenha os privilégios de uma educação superior e mais completa?

Propor esta questão não é começar a resolvê-la ? Não é evidente que entre dois homens dotados de uma inteligência natural mais ou menos igual, o que for mais instruído, cujo conhecimento tenha se ampliado pela ciência e que compreendendo melhor o encadeamento dos fatos naturais e sociais, compreenderá com mais facilidade e mais amplamente o caráter do meio em que se encontra, que se sentirá mais livre, que será mais hábil e forte que o outro ? .
.
Quem souber mais dominará naturalmente a quem menos sabe e não existindo em princípio entre duas classes sociais mais que esta só diferença de instrução e de educação, essa diferença produzirá em pouco tempo todas as demais e o mundo voltará a encontrar-se em sua situação atual, isto é, dividido em uma massa de escravos e um pequeno número de dominadores, os primeiros trabalhando, como hoje em dia, para os segundos".

Em tempo: O texto foi encontrado no livro-coletânea Educação Libertária, da Editora Artes Médicas, e seu autor vivia no final do século XIX ao escrevê-lo.

2008-05-05T13:27:00.004-03:00

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Prometeu nunca esteve lá..., por Carlos Baqueiro

O filme A Guerra do Fogo se passa no que se chama tempos pré-históricos, e fala acerca da descoberta do fazer o fogo.

Um povo vive em torno de uma fonte natural de fogo.

Logo no início é mostrado o cotidiano deste povo. As relações de poder e, particularmente, as relações de sexo. É mostrado, por exemplo, com uma certa insistência, como os homens, quando excitados, fazem sexo com as mulheres, prendedo-as pelas costas, "a-ni-ma-les-ca-men-te".

Importante também é salientar a forma de comunicação que criaram: desenhos e falas que quase se confundem com rugidos animais sem tradução possível. Mas aos poucos vamos verificando que é esta forma simples de comunicação que os diferencia de outros povos, e que pode lhes garantir a sobrevivência.

São notáveis as atuações com personagens que realmente dão o tom de primitividade desejada pelo diretor, em todos os aspectos. Sujeira, maltratos, violência... a direção se preocupou com os mínimos detalhes, como quando uma mulher parece tirar piolhos dos cabelos de seu companheiro/protetor.

Começamos a entender o sentido do filme quando outros homens (bem mais fortes e cabeludos) atacam o local dos anteriores em busca da fonte de fogo (que fica numa espécie de lanterna construída de galhos de árvore).

Ao fim da batalha aqueles primeiros são expulsos da área onde viviam, e o que é pior, não conseguem manter o fogo aceso dentro da tal lanterna.

A sequência onde percebem o fim da chama é magistral, indicando claramente a importância daquela pequena chama em suas vidas, e invocando para nós espectadores o desespero pela sua perda, e o conhecimento de quanto seria difícil ter uma nova chama acesa.

Três membros são escolhidos pelo que parece ser o líder e saem em busca de uma nova matriz de fogo. Procurando fontes naturais (consequência de raios, por exemplo), ou mesmo roubando de outros.

Depois de vários dias andando e enfrentando animais pré-históricos e outros povos, os três “mocinhos” encontram indivíduos de outro povo que já detêm a técnica de como fazer fogo.

No momento em que o personagem principal observa o fogo surgindo entre gravetos (coisa que até os débeis escoteiros hoje fazem sem a menor cerimônia) nota-se as lágrimas em seus olhos, percebendo ali que o mesmo compreende como aquilo seria de suma importância para a sobrevivência de seu povo.

Na realidade, a descoberta do fogo é apresentada como pretexto a uma viagem que levará alguns seres humanos ao encontro do conhecimento e da própria sensibilidade humana. Além do que, podemos perceber o quanto é importante a capacidade do ser humano de superar os grandes problemas pelos quais passou, passa e passará. Superação essa que se dá devido à sua capacidade de encontrar saídas técnicas e inteligentes para os obstáculos, com suas próprias mãos, e sem a ajuda de qualquer Prometeu.

O filme recebeu um Oscar em Hollywood, em 1983, pela melhor maquiagem. Além de ser o vencedor dos prêmios César de melhor filme e melhor direção (1981).

2008-05-02T14:10:00.008-03:00

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Beeeeeé... ou a Resenha do Primeiro de Maio !!!, por Carlos Baqueiro

Primeiro de tudo deixar claro que, puto da vida, com todo movimento social, fiquei ontem todo o dia em casa. Acordei às 10 da matina, e passei o dia lendo um pouco sobre jornalismo, porque tem concurso ai pela frente. Foi apenas um asco de raiva, depois de tantos anos participando de Primeiros de Maios, de todas as formas... com panfletagens, passeatas, corre-corre, e por ai vai.

Já vi situações menos desesperançosas que esta em que estamos estancados hoje.

Movimento sindical nas mãos de um governo de esquerda, mas mais do que nunca defensor de um capitalismo "humanista" (que nem sei mesmo o que vem a ser), com trabalhadores sendo explorados durante toda a semana e loucos esperando um domingo sem trabalhar, prá poder apenas curtir uma praiazinha, ou uma boa trepada.

Patrões e empresários, auxiliados por seus intelectuaizinhos de merda, com menos vergonha ainda da exploração de que são agentes, cada dia mais poderosos, e com mais poder nas redações dos jornais e revistas, com seus artiguzinhos debilóides, ou defendendo o progresso da China escravagista, ou o fim das cotas nas universidades públicas.

Ao que parece os trabalhadores só participam de Primeiro de Maio, nestes tempos enuviados, quando tem estrelas da música, acompanhadas de um bom bingo, que até carro sorteia. O daqui de Salvador, lá no Terreiro, parece ter sido um fiasco, e os mangagões da CUT fingem desconhecer os motivos.

Lá em São Paulo os Punks quiseram destoar a "festa". Segundo a Folha de São Paulo (que nessas horas só entrevista o delegado e o milico mais graduado) os punks estavam querendo "anarquizar" a manifestação "ordeira" dos trabalhadores paulistas. Mais de 20 detidos, inclusive adolescentes.

Para o dia não ficar tão desgraçado, consegui dar boas gargalhadas com os gols do Vitória da Conquista e do Itabuna... alienação ou não, nessas horas só penso que ainda bem que os miseráveis conseguem bater os poderosos em algum lugar da Terra.

Vejam uma matéria da TV Educativa com a torcida conquistense... e curtam, pelo menos até que os miseráveis se tornem os poderosos...

PS.: RAP português prá ouvir ? Delicie-se...

2008-04-30T13:02:00.006-03:00

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Relembrando o 1º de Maio de 1886*

A Plebe, 1933

Alguém já disse que o mundo agora é uma "aldeia global", já que todos podemos saber em instantes o que se passa em qualquer lugar da Terra. No século XIX a realidade era muito distinta. Mesmo com as dificuldades em comunicações naqueles anos, se extende pelo mundo, e permanece ainda, o protesto solidário na parada de 1° de Maio.

Os trabalhadores têm perdido sua combatividade, constituindo-se em apêndices de Partidos Políticos que só aspiram ao poder e não a uma transformação deste milenar sistema de dominação e exploração com distintos rótulos. Os anarquistas sempre brigaram para que os trabalhadores (motor básico de toda sociedade) busquem em suas lutas a posse dos meios de produção, das riquezas sociais e participem nas conquistas tecnológicas, que hoje poderiam reduzir mais ainda o horário de trabalho. E no entanto, só aumentam o desemprego e sua conseqüência, a marginalização de milhões de seres. Sobretudo no chamado Terceiro Mundo.

Os governos firmaram uma declaração de direitos humanos, que por certo não se cumpre. Aumenta a repressão, a falta de moradia, higiene, saneamento e aumenta pavorosamente a contaminação ambiental por parte de quem, com uma total inconsciência de seus próprios riscos, está envenenando o planeta.

O 1° de Maio de 1886 assinala um fato construtivo do movimento operário e a conseqüente repressão de um regime de poder que se sentiu lesado. Lutou-se pelas oito horas de trabalho, logo estabelecidas em quase todos os países industrializados. Mas foram enforcados os trabalhadores anarquistas que iniciaram tão justa reinvidicação, acusados de crimes que se sabia não haviam cometido.

Não é com um dia por ano que homenagearemos a quem lutou por todos, mas com o exercício constante de solidariedade e de capacitação maior para participar em todas as áreas de produção.

O sentido da luta do 1° de Maio deve estar presente em nosso dia a dia. Vamos delegando nossos direitos e o sistema se mantém, com seus exércitos, suas guerras, seus constantes genocídios, para findar com qualquer rebeldia.

Construamos um mundo melhor, a partir de nossos lares, locais de trabalho, em nossos bairros. E então, aquele 1° de Maio de 1886 não terá sido em vão.

*Transcrito de Opcion Libertaria, 15,
Abril de 1991 - Montevideo

2008-04-28T23:15:00.003-03:00

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Se esquentar mais um pouco, atrapalha, por El Brujo

Para mim, não existem
mais 'pátrias' nem ideais;
tudo isso não passa de pura
decoração para os governantes
que preparam a próxima matança.
Hermann Hesse

No final da década de 70 e início dos anos oitenta priorizava-se à luta contra a ditadura militar, que fora imposta ao povo brasileiro (de 1964 até 1988) pelos “homé da jaqueta verde”, patrocinada pelas “corporations” norte-americanas e pensada nos laboratórios da CIA.

Paralelo a esta questão da ferrenha ditadura, já tínhamos uma pequena consciência de que o andar da carruagem nos levaria a um beco sem saída. Cresciam-se, a olhos vistos, as construções de usinas nucleares pelos quatro cantos do mundo. Obviamente já temíamos as águas de refrigeração, que percorriam os reatores nucleares carregando consigo a contaminação por íons dos elementos radioativos.

É fato que a expansão da classe média acarreta uma maior necessidade de produção energética para esses aglomerados urbanos, pois com o seu grande potencial consumista de quinquilharias coloridas pede sempre mais e mais energia para a satisfação do seu prazer pontual...

Referendando, assim, a ilusão de que ‘está tudo muito bem’ com este sistema de produção baseado nessa lógica de que o planeta Terra é uma fonte inesgotável de matéria-prima (poder): para o deleite de uma população que não para de crescer e já ultrapassou a barreira dos seis bilhões de egos carentes de consumo.

Lembro-me muito bem como era “in” ter uns óculos ray-ban, que nos engolia a cara. E aliado ao ray-ban um relógio seico 5 pendurado no pulso, ‘prateadão’ e mais pesado que um tijolo!

Tendo, por conseguinte, nessas condições de altos patamares de produção um crescimento desordenado de todas as variáveis relacionadas a esse modelo (consumir, consumir... trabalhar para quê?). Cito, aqui, a indústria de bens de consumo, agricultura de resultado e as empresas de serviços...

E até o seu suporte ideológico, o ESTADO, também passou por um processo de expansão institucional: tornou-se mais forte e intervencionista, indo da ingerência na vida privada à economia de mercado.

É verdade que o consumismo desenfreado, ou a possibilidade dele, minimizou os nossos impulsos revolucionários de transformação das relações sociais e econômicas... Mas e agora o que fazer com todo o lixo inorgânico, e os orgânicos também, que espalhamos sobre e sob a terra sem a menor cerimônia e respeito com os limites que qualquer sistema biológico comporta?

A ecologia era vista, por alguns e eu me incluo neste lote de pseudo-vidente, como uma forma de controle do expansionismo econômico do capital, e também como uma forte barreira cultural ao lúdico fetichismo que a mercadoria exerce aos nossos olhos de eternos insatisfeitos. Errou-se, e muito, quando optou-se em vivenciar essas ilusões do bom selvagem.

A saída apresentada (evolução, sim! revolução, prá quê?), naquele momento em que todos os valores eram questionados, era o retorno às origens – o campo e as suas paisagens bucólicas e encantadoras, o povo simples e solicito –, pueris reencontros consigo mesmo e, também, com a natureza sempre dadivosa em oferecer sombra e água fresca...

É sabido que o cheiro-de-mato tem um atrativo – encanto – muito poderoso sobre as pessoas que vivem amontoadas em caixotes sobrepostos, e confeccionados de ferro e cimento. Pois lhes faltam, nesses espaços empilhados ou será entulhados, a possibilidade de exercitar o desejo pleno de liberdade: ir-se sem limites, palmilhar espaços não delimitados à priori e, ou por qualquer sistema de controle...

Mas o que se conclui, hoje, daqueles movimentos ‘verdes’ e anti-nucleares: destacamos que uma grande parcela da rebeldia, que lhe era inerente, foi absorvida por uma pequena parcela, mas significativa, da classe média e transformada – a rebeldia – em órgãos públicos e, ou privados, mediadores em potencial das intervenções de caráter produtivo no meio ambiente.

Tudo isto sistematizado e viabilizado tecnicamente através dos partidos específicos, das igrejas renovadas através da teologia da libertação e ong’s em geral. Eles – os eco_lobbistas – administram uma alta capacidade de marketing institucional (angariando altas somas em recursos financeiros junto as instituições públicas e privadas) e político (manipulação da opinião pública para ações midiáticas).

Será desta forma que o aumento da temperatura global, decorrente diretamente desse mesmo processo produtivo competitivo, encontrará um novo ponto de equilíbrio, e a pergunta que deixamos no ar?

2008-04-25T16:08:00.003-03:00

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Terceirizar, Terceirizar, Terceirizar..., por Carlos Baqueiro

O tema da reestruturação econômica e industrial está cada dia mais presente no debate das relações internacionais. Como, por exemplo, harmonizar a economia internacional, ou seja, sem um país "levar vantagem" sobre outro, com a globalização da economia de um mundo de várias culturas? Como conviver pacificamente com culturas de homens para os quais o trabalho é um prazer, como no Japão, e outras culturas onde o trabalho, principalmente manual, é um mal necessário ? Isto em termos mundiais.

Em termos nacionais o maior problema, me parece, é a consciência empresarial conservadora, que vê o lucro imediato acima de quaisquer outras variáveis dentro do processo produtivo. Este fenômeno provoca diversos efeitos desastrosos, pois a redução de custos para aumento do lucro se dá sempre em função ou da demissão do trabalhador ou do arrocho salarial. A terceirização tem assim no Brasil, talvez diferentemente de outros países, uma simples função. Redução de custos.

Isto analisado estatisticamente seria bastante "científico". Por exemplo, a empresa 'A' terceirizou e teve um lucro líquido de 'X' milhões, enquanto a empresa 'B', que não tercerizou, obteve um lucro de 'X-1" milhões. Está claro que a terceirização diminui os custos.

O que não está claro é com que efeitos. Ou melhor dizendo, não está muito claro para nós acadêmicos, que não nos debruçamos sobre a fábrica ou a oficina terceirizadas para observar os efeitos desastrosos a que são submetidas as vidas dos trabalhadores. Estes sim conhecem o significado prático do que seja a terceirização. Baixos salários, alta periculosidade, insuficiência alimentar, doenças ocupacionais, etc.

Estes efeitos, os trabalhadores das empresas que prestam serviços (conhecidas significativamente como "gatas") conhecem porque convivem diariamente, semanalmente, anualmente, "pulando" de uma empresa para outra, numa altíssima rotatividade, quase sem direitos trabalhistas. A ignorância do trabalhador, o seu medo de participar de protestos, ou mesmo greves, são as bases de que se utiliza o empresário para manter este tipo de atitude contra os próprios trabalhadores.

Nós, estudantes, universitários, historiadores, enfim, todos os trabalhadores, devemos entender este processo a partir do interior do campo analisado, difundindo nosso conhecimento etno-histórico, pois "nada mudará a sociedade se os mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo e ao lado dos aparelhos de Estado a um nível muito mais elementar, cotidiano, não forem mudados" (FOUCAULT, Michel; Microfísica do Poder; Graal; 1992).

Obs.: Mais informações e um artigo sobre terceirização em: http://www.geocities.com/appl-bahia/operario.html

2008-04-23T16:07:00.007-03:00

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DUAS OU MAIS ESTÓRIAS MAL CONTADAS..., por el_brujo

"A democracia permite que criaturas

abomináveis conquistem o poder."
aldous huxley

Acredito que o autor dessa novela (Duas Caras) perdeu todos os limites do bom gosto e do bom senso. É, por assim dizer, uma história muito chata e os personagens são por demais caricatos, faltando-lhes, portanto, um linha contínua com a realidade palpável e para assim podermos ter algum prazer em reconhecer o vizinho, o amigo, etc.

Pegar assuntos do cotidiano urbano – noticiados na TV, jornais etc – e transportá-los para a historieta ficcional não faz da novela algo próximo ao realismo-fantástico dos contos e romances de Gabriel Garcia Marques. É preciso algum estofo para se espantar os anus e o volume certo para se carregar o trambolho.

Vejo um autor sem propósito convincente ou rumo para as idéias aventadas com o objetivo de tentar ‘prender’ alguém na frente da TV, isso após o horário da “Voz do Brasil” com o casal vinte se olhando como dois desconhecidos....

Partido do antagonismo de que o socialismo é anacrônico e o capitalismo está no seu estágio mais aprimorado de democracia representativa, bem como perfeitamente inserido na pós-globalização. Além do que estão asseguradas (quem tiver outra piada, que conte!) às devidas e necessárias oportunidades financeiras para todos, que concretiza desta forma as realizações consumistas de quinquilharias coloridas para enfeitar a carência emocional do nosso ego

Ele – o autor – através dos seus personagens só repete frases bobas e de senso comum, sem uma análise sobre as transformações ocorridas no século passado. E “en passant” eu cito maio de 1968 como uma nova expressão não-dogmática para o socialismo, cujo objetivo era construir um mundo de convivências sem as amarras do controle total da economia e do indivíduo.

A questão do racismo é resolvida – na trama novelística – simplesmente com à aplicação da velhíssima fórmula das estórias infantis: a atração sexual transmuta-se em sentimentalismo de quermesse “é o amor”... E a família e os agregados são obrigados a engolir, pois lá vem o ‘netinho’ (E aí mermão...firmeza????) com seu canal fechado de TV e o marchandaing para os manos de classe média endinheirados.

Destaque, neste momento um pequeno parênteses se faz necessário, para comentar que particularmente nunca vi tanta intimidade entre “negros pobres” e ricos brancos, como se fossem vizinhos de meia parede e não existisse um muro ideológico, econômico e de concreto à separá-los. Nem o velho Gilberto Freire – o antropólogo – chegou tão longe na permissividade entre as ‘sinhazinhas’ e os escravizados trazidos de Mãe África.

Outro tema instigante no imaginário popular, que é o supra-sumo do sexo (‘ménage à trois’) nas nossas mentes castradas pelas igrejas em sua libido natural, foi transfigurado para se tentar reabilitar uma personagem que tem ou tinha uma opção sexual não-convencional (qual a importância em ser ou não ser homo, hetero, metro, bi ou quem sabe até TRI_campeão de palitinho?).

A saída, recorrente, foi transformar em um mero pastelão açucarado – comédia bufa, tipo italiana com bastante correrias e gritos – para gargalhadas geral dos favelados da ‘pequena portela’. Um outro destaque que se deve ressaltar nessa favela são as condições de higienização e urbanizada, realizada por ninguém menos que o próprio paiinho Juvenal velho de guerra.

Outra questão envolvendo os não heteros é a tríplice paternidade, que é vista – aos olhos do autor – como um mero entrave burocrático do “Grande Irmão”... Que será vencido pelos prováveis pais biológicos – ou não?! – com a ajuda de algum neófito nas letras jurídicas. Os impedimentos ideológicos desta questão, que na sua base é o patriarcado, não são se quer mencionados num simples bate-boca entre vizinhos.

O ponto mais problemático nesta trama das oito são os atos considerados ilícitos (roubo, tráfico, tóxicos, prostituição, caixa dois, poluição pré-meditada, etc) que são incorporados – como fermento ao pão – para esticar os capítulos até sabe-se lá quando... E na trama como uma necessidade inerente à dramaturgia, mas sem uma resposta condizente para o mundo real do lado de cá da telinha do plim_plim.

Neste sim, o mundo real onde só Real manda e desmanda, e que tem suas leis e normas – do tempo em que gelo tinha acento, reconheço –, mas são leis e normas aplicadas com toda a sua rigidez contra os pobres, pretos, feios e, claro não podemos esquecer-nos, das nossas queridas ‘bibas’ nas calçadas da vida em busca do pão de cada dia.

Sem alternativa aparente, o melhor caminho é desligar a TV, convidar os vizinhos e ir para a porta da rua com as nossas cadeirinhas de vime-trançado e colocá-las na calçada/guia/passeio, isto para perpetuar uma antiga prática humana de sociabilização: falar e malhar da vida alheia!!!

2008-04-21T14:20:00.006-03:00

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Pílula Azul ou Vermelha ?, por Carlos Baqueiro

Sinto, de vez em quando, navegando pela Internet, que ela pode estar se transformando num espelho do que são as outras mídias, como a TV e os jornais e revistas impressas, que nada mais fazem do que recriar o mundo, ao seu bel prazer, sustentando a sociedade do espetáculo.

Sociedade do espetáculo que festeja o visual, a imagem... mas não qualquer imagem. Somente aquelas que não obstaculizem o fervor consumista. E, apropriando-se, às vezes, até mesmo daquelas imagens que contestam esse fervor: caso clássico da imagem Punk, apenas para exemplificar. Até tranformá-la no que deseja, aniquilando a idéia original de resistência.

Para estarmos de bem com esta sociedade temos de estar por dentro da moda, das novelas da Globo, da mais nova cantora americana, dos números da Megasena acumulada...

Hoje, na Rede Mundial Internética, da mesma forma que na TV, as imagens e informações podem passar tão rapidamente e em quantidades tão absurdas que não fica muita coisa na memória de quem navega. Aliás, para que memorizar se amanhã começa tudo de novo. Isto não é feito por acaso.

Pierre Bourdieu chamava isso de “fast thinking”. Uma maneira sub-reptícia de manter as mentes ocupadas, limitando-as a apenas receber e reproduzir a informação, sem tratá-la ou criticá-la.

Amanhã tem espetáculo ? Tem, sim senhor ! É o velho pão e circo que continuam a domesticar as mentes humanas.

Domesticação a partir das imagens de lutas de gladiadores, e todo o Coliseu aos gritos, dos Autos da Fé, na Inquisição, com a população cheirando libidinosamente a carne queimada dos hereges, dos berros de Hitler sobre toda uma massa inerte, que se transferiram para as telas dos monitores de plasma e LCD modernos.

Vai-se buscando a audiência, custe o que custar. Mesmo destruindo os sentimentos de seres humanos, que vão sendo espezinhados mesmo antes de qualquer julgamento sério, como nos casos da Escola Base ou do Bar Bodega, ambos em São Paulo.

Dissimuladamente, nossa vida se torna a imagem da simulação e da manipulação. Somos o produto dos desejos de outros. Somos a peça do quebra-cabeça que vai se encaixando...

Tô começando a achar que é mais proveitoso assistir a Desert Punk do que ao Jornal Nacional.

Mas Morpheus continua a atormentar a mente de todos, sempre com a mesma questão.

O que escolher: A Pílula Azul ou a Vermelha ?

P.S. : Enquanto você não escolhe, assiste ai a um clip do Desert Punk, só prá desanuviar um pouco...

2008-04-18T11:45:00.015-03:00

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DESCONHECIDOS (RE) INVENTANDO ARTE, por Anderson Souza.

“Signos, sonhos, sombras, imagens,

ninguém vai nunca saber

quantas mensagens nos trazem”

Paulo Leminsk.
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Não é nada fácil tentar definir o que seja arte. A complexidade do termo e de suas características são, naturalmente, subjetivas. De qualquer forma, podemos considerar que, num sentido geral, a arte é um conjunto de regras para dirigir uma atividade humana qualquer. Num sentido estrito a arte quer dizer instrumento, ofício, ciência.

No início do século XX, a arte perdeu um pouco ou muito a necessidade de surgir da criação genial passando a ser entendida mais como expressão espontânea da criatividade humana. O Belo agora já não assume papel central no domínio artístico. O “feio” adquire também seu lugar.

Para o filósofo Walter Benjamim, a reprodução técnica da arte, surgida com a sociedade capitalista tecnológica, possibilita a reprodução em série dos objetos de arte tal como visto na fotografia, no disco e no cinema, o que torna também impossível distinguir original e cópia. A esperança na Revolução Socialista levou Benjamim a considerar a “perda da aura”, o aqui e agora da obra de arte algo favorável a sua difusão e a reprodutibilidade, por sua vez, assumiria um papel de democratizar a cultura. A arte deixaria de ser privilégio das elites e seria direito universal. A esperança de Benjamim se concretizou, porém, às avessas.

A indústria cultural dos países capitalistas cria a cultura de massa. As artes passam a se submeter às regras do mercado capitalista e à ideologia da indústria cultural, a obra de arte agora é uma mercadoria como outra qualquer no capitalismo. Ao contrário do que esperava Benjamim, a arte não foi democratizada, transformou-se em propaganda, sinal de status social, prestígio público e controle cultural. As principais características da arte dão lugar às características do mercado, à consagração pela moda e pelo consumo.

Nos vídeos abaixo, duas personagens desconhecidas nesse mercado cultural, desenvolvem trabalhos que eles próprios consideram como artísticos e nos contam sobre suas influências, processo de construção, dificuldades para produção e exibição de suas obras. Embora talvez eles não venham a ser considerados por muitos como verdadeiros artistas, assistam aos depoimentos deles e, como a maioria dos críticos de artes, expressem suas opiniões.

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Parte I................................................. ........Parte II

2008-04-16T15:22:00.006-03:00

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Tem TV Anarquista na área !!!

O Núcleo de Sociabilidade Libertária, da PUC de São Paulo tá correndo atrás da tecnologia.

Estão criando a TV nu-sol.

Para ver o programa "Os Insurgentes: Margareth Rago, com Salete Oliveira & Conversações do Nu-Sol com anarquistas no Brasil" acesse o link na data e hora indicada: 17/04, 20h – 18/04, 13h – 20/04, 13h – 22/04, 13h30.

Fora desses horários, música libertária a vontade.

2008-04-14T15:48:00.002-03:00

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Este Ano Tem Eleição... Tem Sim, Senhor, por el_brujo

Salvador terra dos esquecidos do PAC... estamos em abril (mês da mentira) e a situação eleitoral já começa se definir nos partidos maiores: o ‘demô_nio’ já envio o seu representante oficial [o neto do seu mais fiel escudeiro e coadjuvante nas malvadezas contra o povo pobre e periférico]. Enviou, é claro, outros candidatos também para fazer a “misansene” de praxe e tornar o cenário um pouco mais realista para convencimento da grande platéia do expetáculo circense da afirmação da democracia representativa.

É o ponto que devemos atentar, pois vão falar muito desse tema: o que é essa tal de democracia [do povo para o povo] representaviva [sem o povo, pois muita gente mandando atrabalha] de que tanto falam e esqueceram de informar a raia miúda dos daqui de baixo e localizados estrategicamente na periféria das coisas boas da cidade: lazer, educação, saúde, segurança pública, etc...

Governo do povo, que não é exercido pelo povo... E no nosso lugar entra a figura do representante, que representa os seus interesses pessoais e familiares, e da ‘curiola’ que gravita em torno de valores que nunca é explicitada a sua origem, bem como sua a finalidade. Mas com dinheiro em jogo... nem o diabo fica quieto e já começou a brincadeira/confusão com o valor que o cabeça branca deixo para seu povo de casa e que será o ‘cacife’ dessa eleição.

O último exemplo público: no oficial tem-se trezentão [milhões] para ser rateado entre os ‘vivos’. E o povo sem instrumentos concretos para dizer o que quer para si e para os seus... tomando as rédeas desta besta fera [gestão da coisa pública] que só corre em direção as baias dos poderosos, velhos de sempre, na vivência neste picadeiro.

Lá da periféria da cidade o povo é convocado, por força de uma lei do tempo do jeca tatu e de suas gordas lumbrigas – que nos rouba as potências de dizer um basta à tanta desfasatez – para escolher o que não se conhece, não se sabe em menor profundidade da engrenagem da máquina pública.

O convite do tribunal é para escolher figurinhas caribadas, que aparecem numa tela impasível e impessoal, e que nada informa das relações de poder contruídos entre representantes e [os nada] representados...

Relação de dominação, isto sim, que é próprio do mundo das representações políticas. Representações estas em que só alguns caras-de-pau governam em nome de muitos miseráveis sub_nutridos, sub_informados, e além disto tudo perseguidos pelos ‘homé’ da boina preta... perseguição agendada em nome da garantia da felicidade dos faustos consumidores e pagadores de impostos.

Tantas são as questões em jogo, que é sem sentido a escolha entre o bem e o mal... temos de ir além, em busca de novas relações.

2008-04-11T21:43:00.008-03:00

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A Biblioteca José Oiticica precisa de ajuda, por Grupo de Apoio à Biblioteca

A Plebe - Março de 1934

Antônio Fernandes Mendes reside, desde o início dos anos 70, em sítio localizado no fim de linha de Valéria, bairro de Salvador. Natural de Quixeramobim, no Ceará, já era desde a década de 60, antes do golpe militar, educador de trabalhadores rurais, e cuja linha de trabalho baseava-se no método de Paulo Freire. Este foi, inclusive, um dos motivos pelo qual teve de sair de sua terra natal e se deslocar pelo país, fugindo dos militares, numa espécie de exílio interno, até chegar na Bahia.

Aqui em Salvador, desde sua chegada, vem promovendo cursos de hortas e jardins, permacultura, educação ambiental, práticas alternativas de medicina natural. Praticante da agricultura ecológica implantou a primeira horta com aquela técnica em Salvador (Horta Natureza), abastecendo os principais restaurantes naturais da cidade.

Atualmente, continua seguindo esse modelo em seus cursos na área ambiental. Pertence ao Clã (genealogia) de Antonio Vicente Mendes Maciel (Antônio Conselheiro), fundador da cidade de Canudos. Está atuando também em projetos de alfabetização ecológica, farmácia natural e produção de mudas.

Realiza também dezenas de encontros sobre educação ambiental em Valéria com escolas públicas, comunitárias, particulares e universidades, tendo sido escolhido, inclusive, o sítio como local de estudos e pesquisas de professores e estudantes universitários (UNEB, UCSAL).

É em seu sítio, em Valéria, que ele imaginou e vem tentando estabelecer o Instituto Sócio-Ambiental de Valéria (ISVA). E é dentro deste projeto de vida que nasceu a idéia da Biblioteca José Oiticica, homenagem ao livre pensador carioca que viveu intensamente na primeira metade do século XX, combatendo o autoritarismo e o oligopólio do conhecimento.

A Biblioteca é composta por livros de quaisquer assuntos, e que são doados por aqueles que acreditam na possibilidade de existência de instituições comunitárias e autônomas, que tenham o simples objetivo de levar conhecimento aos moradores, crianças e adultos, que moram na localidade, além de poder tornar-se um centro de estudos práticos em educação libertária e ecologia.

Para quem não conhece, o bairro de Valéria está situado na periferia de Salvador, ao lado esquerdo da saída da BR-324, e está incluído entre os reconhecidos pela Secretaria Municipal de Educação como um dos que possuem um crescente déficit de escolas. Segundo dados da Secretaria, em Valéria existem apenas três escolas que oferecem o ensino infantil e fundamental (até a 4ª série).

Antonio Mendes e um grupo de apoio ao ISVA, e à sua Biblioteca, estão buscando auxílio para melhorar a infraestrutura do prédio onde ela está localizada. Telhado, pintura, entre outras coisas precisam de melhoria. Assim estão promovendo uma campanha de ajuda financeira.

Vejam o vídeo criado pelo grupo e se puderem, colaborem.

Banco do Brasil. Agência : 1599-7 Conta Corrente : 8.803-X
Contato direto com o ISVA : institutovaleria@ig.com.br